二十九　金峰拝所図 『義経六帖』第二十一巻云々、日本国の都城の南五百余里に金峰山あり。頂上に金剛蔵王菩薩あり。第一の霊異の山なり。松檜・名花・異草あり。大小の寺寺数百、飾行高道の者これに居る。かつて女人の上ることを得ることあらざるか。今に至るまで、男子上らんと欲すれば、三月酒肉・欲色を断ち、求むる所みな遂ぐと云う。菩薩は弥勒の化身にして、五台の文殊のごとしと見えたり。異域までもかくれなき霊嶽なり。

小角、金峰山の巌窟に坐す。（『拾芥抄』に曰く、金峰は和州吉野郡に在り。古記に曰く、金峰は日域殊妙の霊巌、竜華得脱の勝地なり。黄金を地に敷く故に金峰と名づく。曾て震旦より飛来す、故にまた飛来峰と名づくか。この山に鐘あり、林鐘と名づく。蓋し列山の飛来するなり。『皇統紀』に曰く、金峰山権現は二十八代安閑天皇なり。即位の年、都を大倭国の勾金宮に遷す（一書に勾金橋に作る）。故に勾大兄広国押武金日天皇と曰う。而して翌年崩御す。四年にして、宣化三年戊午、金峰山権現を見る、と。） 金峰鎮護の霊神の瑞相の顕れんことを祈念す。その時、弥勒仏出現す。行者曰く、柔和慈悲の御像なり、と。次に千手観音化現す。行者曰く、この宝山を守護し、濁悪の衆生を済度せん。この御体に合うべからず、と。その後、釈迦仏現ず。行者曰く、この御像は有り難し。六種の魔境を退け、悪業深重の衆生を利益せん。後を厭うに堅固不壊の、と。金剛蔵王踊り出でて曰く、昔、霊鷲山に在りて妙法華経を説き、今、金峰山に在りて蔵王身を示現す、と。（文）行者、拝して金峰山に安置す。 『三国伝記』に曰く、後に磐石の内より金剛蔵王の恐怒の像踊り出づ。行者渇仰し信受す。その時、蔵王の御影、大石に移りて本像を失う。故に行者、一刀三礼して蔵王の像を作りて安置す。かの石を鏡石、あるいは御影石と名づく。今なお金峰山に存す。『本朝神祇考』に曰く、昔、役行者、吉野山に在りし時、神、釈迦の像を現ず。行者曰く、この形は衆生を度し難し、と。次に弥勒の形を現ず。行者なお曰く、いまだし、と。次に蔵王権現出づ。甚だ怖るべき貌なり。行者曰く、これ我が朝の能化なり、と。云々。 謂わく、本文に所謂る、初めに弥勒、中ごろに千手、後に釈迦の現ずるは、非なるか。初めに釈迦、後に弥勒なるべし。蓋し過現未の三世に比す。 古徳曰く、金剛蔵王は、仮に泥洹の双樹に隠ると雖も、春の烟、遥かに日域の南山に出で、秋の虚に自然に生身を涌出し、誓って慈氏の教えを守る、と。慈氏は弥勒仏の姓なり。 故に金剛蔵王は過去は釈迦、現在は観音、当来は弥勒なり。蔵王菩薩を云う、三世擁護の垂迹これなり。 これに因りて、金峰山は蔵王菩薩の浄刹と為す。

今の尊像は、すでに両部曼荼が現る。左右。その中に尊体を現ず。これにより両部不二の秘仏を習う。すなわち金剛とは、これ東面の金剛界諸尊の総号なり。次に蔵とは、これ西面の胎蔵界諸尊の通名なり。次に王とはすなわち不二なり。この中の蔵王は、これ蘇悉地法の諸尊の秘号なり。次に本地の三身に約すれば、金剛とは千手千眼の大悲、驚動なき義なり。蔵とは弥勒の大慈、与楽万徳を摂蔵する義なり。王とはこれ釈尊の大定不二、究竟の法王の号の義(一作)なり。今、両部・三仏をもって内証とす。故に名号に三重の秘訣あり。今の金剛蔵王并びに両部曼荼の諸尊がすでに自然に涌出するは、我が朝の法爾不思議なり。頗る西天・大唐を超えたり。彼の西天の南天鉄塔は、両部の諸尊が坐する方位の事すでに畢りて、還って金剛輪際に納む。大唐の青龍和尚・金智三蔵は唐朝においてこれを図す。日本の我が朝の高祖弘法大師は大同の秋、慧果和尚から相承すといえども、元すでにこれあり。誠に日本一州、大日本国は最も有縁なる者なり。これにより高祖大師は大峰を経行し、三密の行を修す。祖師醍醐の尊師は閑廃絶の山路を日日に参詣す。これ両部生身の諸尊が現にこの山にいますが故なり。大日如来は智処域にありて大品金剛界の諸会を現じ、さらに喜見城にありて大因曼荼羅を示す。これらはみな大日如来の成覚現位の曼荼羅なり。今の金峰山はこの法爾自然の所作の性仏・性然の曼荼なり。生を我が国に受くる輩は、誰か密蔵を信ぜざらんや。この土に居を卜する者は、何ぞ真言を行ぜざらんや。もし信じてこの教えを発せざれば、成仏の期なきを知れ。行じてこの宗を修せざれば、機根最下なるが故と知れ。 一、当山は、宣化天皇の御宇、僧聴三年戊午八月十九日、霊山の巽の角が崩れ落ち、飛来して金峰山と成る。天智天皇の御宇、白鳳十一年辛未正月八日、役行者が始めて金峰山に登り、蔵王の宝窟を開き、生身の御体を拝す。その後、行者は柘楠艸の霊木をもって彼の生身の像を模し奉り、行者の自らの手で造立す。八角堂を建立してこれを安置せらる。これは根本山上蔵王堂これなり(云云)。第三の伝は行基菩薩が模し奉る。本堂の像はすなわち三世の蔵王を表す。過去は釈迦、現在は千手、当来は弥勒、三世の蔵王を造立し、下山の蔵王堂に安置す。その後、重ねて醍醐寺の聖宝僧正がこれを再興し、崇め奉り修行し給う。その後は退転なし。弘長三年・文永元年の両度、炎上し、すなわち建立し畢わる。

「今の御体にては守護しがたし」とて、当山に追い帰し奉る。その後、すなわち大恣怒の身を現じ、涌出す。今の山上の蔵王これなり。具に縁起に載する如きのみ。摂無疑経に云わく、釈尊の大恣怒、自性輪金剛蔵王大菩薩、降魔のゆえに現ずるところ、と。（文）縁起に云わく、蔵王は虚空を体とし法界を守る、と。（云云） 問うて云わく、蔵王三所の本地の次第は如何。答う。第一は中尊蔵王（釈迦）。第二は東蔵王（千手）。第三は西蔵王（弥勒）。かの三所は過去・現在・未来の三尊なり、と。（云云） 問うて云わく、子守・勝手・金精大明神・三十八所・八大明王等、ことごとく月氏より日域に垂跡す、と。（云云）しからば天竺においてはいかん。答えて云わく、縁起の如きは、霊鷲山において、四方の角を守護する護法なり。しかして鷲峯・檀徳飛来の時、おのおの随い来たる、と。（云云）まず子守は未申の護法なり。衆生を哀れむこと一子の如し（本地は地蔵）。次に勝手は辰巳の護法。悪相を慕い四魔を払う。八大竜王は威を振るい怨敵を破る（本地は毘沙門）。次に金精大明神は艮の護法（本地は大日）。次に三十八所八大明王は戌亥の護法（本地は十一面）。 問うて云わく、下山より山上に至る入堂の次第は如何。答えて云わく、発心門、金鳥居なり。蔵王堂。天満。佐桃（西頬、勝手の御子なり）。勝手（同じく下社と号す）。八王子（同じ）。上宮（東頬。子守これなり。並び坐す三十八所は一即の之）。牛頭（西頬。天王なり）。二鳥居（金精大明神。修行門と号す）。宝塔。一人宿（薜嶽水と号す。右の方にこれあり）。二人宿（今祇園珠勝と号す。水は左の方にあり）。天井嶽。三人宿（寺汲清水と号す。左の方にあり）。四人宿（鞍懸と号す）。猪鼻。釜?懸。等覚門。子守。白山。蔵王堂。三十八所（ここにおいて上頭巾、蔵王堂の前に懸負い入峯す）。妙覚門。入堂の次第かくの如し。 問うて云わく、いずれの聖主か金峯山に御幸あるや否や。答えて云わく、白河院臨幸す、と。（云云）所以は、扶桑記に云わく、寛治六年壬申七月十二日、太上天皇、金峯山に参る。参着の御在所にて御灯明ならびに法華経百部、金泥五部大乗経、同字法華経等を供え奉る。崛請百僧、百帖の甲袈裟を施す。（三室戸）導師は権僧正隆明、と。（云云） 南無五大力菩薩 ときに弘治三年林鐘下旬、三道兼学の先達、両部阿闍梨の行者、知見院献助権僧正の自筆の本をもって、亀鏡に備えんがため書写しおわる。昌胤これを記す。 山伏一道三国相伝のこと それ修験一道の根本は、過去七仏以前、一因陰陽の祖師なり。また分かつ、空王・西光・盧舎那、金剛界・胎蔵界大日五仏四菩薩。後世に云わく、自然光仏。仏の御出世、一千年以前に踏む。この峯を初め給いて以後、今日に迄る。釈尊は五拾五の如来の成道なり。何れの仏の御出世の時にも入峯の御出世あり。また天竺の七部の雪山は、蜜多羅山、および目真隣陀山、摩訶弥楼山、日月

日蔵は洛城の人なり。延喜十六年二月、金峰山椿山寺に入りて薙髪す。時に年十二。塩穀を絶ち、精修すること六歳。母氏の沈痾を聞き、始めて山を出で、洛に帰りて省覲す。東寺に居り、密教を学びて金峰に往来す。天慶四年秋、金峰山において三七日を剋し、餐を絶ち語らず、密供を修す。八月朔日の午の時、修法の間、忽ち舌燥き気塞がる。人を呼びて相救わしめんと欲す。また思う、已に言わずと称す、豈に声を出すを得んや、と。かく思惟すれば、気息已に悦ぶ。一窟の前に至る。窟中に沙門あり、手に金の餅を執り、瓶の水を傾け出して、蔵に与えて飲ましむ。その味、甘美なり。沙門曰く、我はこれ執金剛神なり。常にこの窟に住み、釈迦の遺法を護る。我が処、上人の修を勧む。故に忽ち雪山に往きて八功徳水を取り、師の渇を救うのみ、と。また数十の天童子あり、種種の餚饍を、蓮の葉に盛りて捧げ持ちて立つ。沙門曰く、この諸の童子は、二十八部衆なり、と。蔵に食を与う。食し已りて、一大徳和尚来たる。左手を伸べて蔵の手を執り、西の岩に上る。その岩は雪積むこと数十丈、漸く山頂に至る。一切の世界は皆な下面に在り。山頂は平坦にして、純金を地と為し、光明照映す。北方に金山あり。山中に七宝の高座あり。和尚曰く、我はこれ牟尼応化の蔵王菩薩なり。故にこの処を蔵王菩薩の浄土と曰う、と。

二十八　大峰縁起 『金峰山襍記』、後鳥羽院元久元年の条下にいわく、十二月五日、大峰縁起奉納のため宝蔵を彼の山に造るべきの由、宣旨を下さるるによって、同八日これを造り始む。同二十四日造り畢る。同二年三月一日子の刻、縁起奉納の御使は式部阿闍梨行俊ならびに大夫阿闍梨云々。また『金峰山秘密伝』（三巻あり）奥書にいう。そもそも今、一伝の意趣に任せて、大略これを記す。つぶさに貞観寺真雅の御記に見ゆ。すなわち大峰縁起と号す。これ大巻これあり、云々。一一の諸尊の在所、建立安置の次第、ことごとく彼の記あり。たやすく伝鈔せざるなりと云うのみとありて、ついに年号を記す。いわく、皇上の御修行のために、蔵王次第記、進上す。延元二年七月日。法務僧正謹んでこれを書く、と見えたり。大峰縁起、今にこれを見ざるを憾みとす。けだし今ありやなしや。『襍記』『秘密伝』の二書は、師父行弁、江州飯道寺の所蔵なるを写されたり。

おのおの護国の相に住し、前後に囲遶す。 振鈴。次に胎蔵の八葉九尊并びに金剛界三十七尊、釈迦・千手・弥勒等の印言を、悉く結び誦すべきなり。 本尊加持の印言。まず灌頂并びに秘密重位の印言。 次に釈迦の印言(鉢印、一字呪)。 次に拾印。開二大【梵字】 次に内縛三胋印。【梵字】 次に無所不至印。【梵字】 入我我入観。正念誦。字輪観。五大。 結界(降三世)。召請(召大鉤)。讃(四智本尊讃は奥にあり)。礼仏。【梵字】 発願。 本尊聖者、金剛蔵王、勝手・子守、八大童子、諸神・冥衆、金剛部中の諸眷属等。 勧請。 本尊、金剛蔵王尊、本地三身の諸聖衆、八大童子の諸眷属、部類の諸神・冥衆等。 散念誦。 仏眼、大日、釈迦、本尊、不動、降三世、多聞天、吉祥天女、大金、一字。 護摩。調伏(あるいは息災)。 火天段(常の如し)。部主段。調伏(降三世・不動)、息災(不動・降三世)。 蔵王讃。 昔、鷲峰にありて牟尼と名づけ、今は海中の金峰山にあり。 衆生を度せんがため蔵王と現じ、今世・後世に能く引導したまえ。