木葉衣 ／ 『木葉衣』十九　頭巾・古い頭巾は柔らかな袋・髪の結い方

ノ方ニテ綾リ寄テ。元鳥ノ處ヲ纓モテ結ブ。其纓 ノ餘リヲ後ノ方ニ垂下シタルガ本ニテ。其形ニ 擬シテ今ノ冠リヲバ作リ。然モ鎧冠ノ製ニヨリ。 漆シテ塗堅メテ造リタル事トハナリタリ。古ニ 冠ト云ヒ頭巾ト云フ。皆同シ者ニテ。今ノ冠ト云 フモ。古ニ所謂頭巾ナリシコトハ。後成恩寺關白 (兼良公)令鈔ニヨリテ知ルベシ。次ニ鈔出ス。 衣服令第十九 諸臣禮服 皂羅頭巾。頭巾ハ今ノ世ノ冠是也。 彈正式云。凡除禮服并參議以上半臂。五位以上 幞頭之外不得着羅。 皂縵頭巾。無紋ノ冠是也。不用羅。只用絹也。 右前後ノ文是ヲ略ス。此ニ依テ古頭巾ハ則今ノ 冠ナル事ヲ知ベシ。但其頭巾ノ形ハ。今アル所ノ モノハ殊ノ外ニ少クナリタリトモ。古ハ大ニシ テ首ヲ容ルバカリナリシコトハ。古畫ノ山伏 ノ形ヲ以テモ知ルベク。(北野天神縁起ハ相州鎌倉荏柄天神社ニ藏ス。日藏上人ガ頭巾ヲ冠リタル給アリ。又覺如上人ノ作トテ康樂寺淨賀法眼ト云ルガ畫ケル親鸞上人ノ繪詞傳ハ。葛飾郡本庄中ノ鄕源光寺ニアリ。常陸房ト云フ山伏ノ同行三人ガ頭巾ヲ冠リタル給アリ。何レモ皆頭巾ノ形大ナリ。此類ノ古畫ニ見エタル所多クコレアリ。何レモ皆頭巾ハ首ヲ覆ヘルバカリ大ナリ。)且ツ 其冠タル樣。髪ノ處ヲ高ク。前ノ方ヲ低クナリタ ル形チニ畫キタルヲ以テ。古ノ頭巾ノ柔ナル事 ヲモ思フベシ。蓋シ上代ニ髪ヲ結フコトハ。長キ 儘成髪ヲ束ネ揃ヘテ。元結シテ根元ノ所ニテ卷 テ。一ト結ビシタルヲ元鳥ト云フ。其ヨリ手束バ カリ上ニテ。髪ヲ前ノ方ヘ曲テ。再ビ元鳥ニ添テ コレヲ結ブ。コレ髻ナリ。宇受ト名ヅク。次ニ其餘 髪ヲイクヘモ元鳥ニ卷付タルヲ宇受卷ト云フ。

新字：ノ方ニテ綾リ寄テ。元鳥ノ処ヲ纓モテ結ブ。其纓 ノ余リヲ後ノ方ニ垂下シタルガ本ニテ。其形ニ 擬シテ今ノ冠リヲバ作リ。然モ鎧冠ノ製ニヨリ。 漆シテ塗堅メテ造リタル事トハナリタリ。古ニ 冠ト云ヒ頭巾ト云フ。皆同シ者ニテ。今ノ冠ト云 フモ。古ニ所謂頭巾ナリシコトハ。後成恩寺関白 (兼良公)令鈔ニヨリテ知ルベシ。次ニ鈔出ス。 衣服令第十九 諸臣礼服 皂羅頭巾。頭巾ハ今ノ世ノ冠是也。 弾正式云。凡除礼服并参議以上半臂。五位以上 幞頭之外不得着羅。 皂縵頭巾。無紋ノ冠是也。不用羅。只用絹也。 右前後ノ文是ヲ略ス。此ニ依テ古頭巾ハ則今ノ 冠ナル事ヲ知ベシ。但其頭巾ノ形ハ。今アル所ノ モノハ殊ノ外ニ少クナリタリトモ。古ハ大ニシ テ首ヲ容ルバカリナリシコトハ。古画ノ山伏 ノ形ヲ以テモ知ルベク。(北野天神縁起ハ相州鎌倉荏柄天神社ニ蔵ス。日蔵上人ガ頭巾ヲ冠リタル給アリ。又覚如上人ノ作トテ康楽寺浄賀法眼ト云ルガ画ケル親鸞上人ノ絵詞伝ハ。葛飾郡本庄中ノ郷源光寺ニアリ。常陸房ト云フ山伏ノ同行三人ガ頭巾ヲ冠リタル給アリ。何レモ皆頭巾ノ形大ナリ。此類ノ古画ニ見エタル所多クコレアリ。何レモ皆頭巾ハ首ヲ覆ヘルバカリ大ナリ。)且ツ 其冠タル様。髪ノ処ヲ高ク。前ノ方ヲ低クナリタ ル形チニ画キタルヲ以テ。古ノ頭巾ノ柔ナル事 ヲモ思フベシ。蓋シ上代ニ髪ヲ結フコトハ。長キ 儘成髪ヲ束ネ揃ヘテ。元結シテ根元ノ所ニテ巻 テ。一ト結ビシタルヲ元鳥ト云フ。其ヨリ手束バ カリ上ニテ。髪ヲ前ノ方ヘ曲テ。再ビ元鳥ニ添テ コレヲ結ブ。コレ髻ナリ。宇受ト名ヅク。次ニ其余 髪ヲイクヘモ元鳥ニ巻付タルヲ宇受巻ト云フ。

書き下し

の方にて綾り寄せて、元鳥の処を纓もて結ぶ。その纓の余りを後の方に垂れ下したるが本にて、その形に擬して今の冠りをば作り、しかも鎧冠の製により、漆して塗り固めて造りたる事とはなりたり。古に冠と云い頭巾と云う、皆同じ者にて、今の冠と云うも、古に所謂頭巾なりしことは、後成恩寺関白（兼良公）『令鈔』によりて知るべし。次に鈔出す。 衣服令第十九　諸臣礼服 皂羅頭巾。頭巾は今の世の冠これなり。 弾正式に云う。凡そ礼服并びに参議以上の半臂を除き、五位以上は幞頭の外、羅を着るを得ず。 皂縵頭巾。無紋の冠これなり。羅を用いず、ただ絹を用うるなり。 右、前後の文これを略す。これに依りて、古頭巾はすなわち今の冠なる事を知るべし。ただしその頭巾の形は、今ある所のものは殊の外に少くなりたりとも、古は大にして首を容るるばかりなりしことは、古画の山伏の形を以てもを知るべく、（北野天神縁起は相州鎌倉上?花柄天神社に蔵す。日蔵上人が頭巾を冠りたる絵あり。また覚如上人の作とて康楽寺浄賀法眼が描ける親鸞上人の絵詞伝は、同?葛飾郡本庄中の郷源光寺にあり。常陸房と云う山伏の同行三人が頭巾を冠りたる形、いずれも大なり。これ皆、頭巾の古画に見えたる所多くこれあり。）かつその冠りたる様、髪の処を高く、前の方を低くなりたる形ちに画きたるを以て、古の頭巾の柔なる事をも思うべし。けだし上代に髪を結うことは、長きままなる髪を束ね揃えて、元結して根元の所にて巻きて、ひと結びしたるを元鳥と云う。それより手束ばかり上にて、髪を前の方へ曲げて、再び元鳥に添えてこれを結ぶ。これ髻なり。宇受と名づく。次にその余髪をいくへも元鳥に巻き付けたるを宇受巻と云う。