木葉衣 ／ 『木葉衣』二十一　鈴懸衣・鈴懸の語源　篠を分ける衣と篠を詠んだ歌

二十一 鈴懸衣　皮衣　苦織衣　柿衣 鈴懸ト書クハ借字ナリ。鈴トハ篠ノ事ニテ。山路 ニ分入ルトキ。衣ノ裾ノ篠ノ葉ナドニオホイカ カルヲ以テ名ヅクルト聞ユ。懸又ハ掛ノ字ヲ用 ユト雖モ。髙ク物ヲ懸ルヲ云フ義ニアラズ。上ヨ リ覆ヒカクルガ如ク成ルヲモ懸ルト云フハ。彼ノ カカル雲霞ノカカルナド云フ詞ノ。古歌ニ詠メ ルコトアルヲ以テモ知ベシ。篠ヲ須須ト訓ズル コトハ。吉野信濃ナドニ詠ズル歌多ク是アリ。（鞍馬） （箱根ナドニモ詠タルコトモ）（アレド。他所ナレバ且ク略ス）續千載集 弘安百首歌奉りける時 靜仁法親王 老の身によし野の奥のすす分て うき世に出る道は知りにき 新拾遺集 大峰にて讀侍りける 前大僧正道眼 今はわれくるしき老の坂こゑて また分けのぼるすゝの下道 夫木集 修行し侍りける時　僧正行意 はるかなる髙ねの峰のしら雲に こゑふきとむるすゝ?の秋風 同　老若五十首合　寂蓮法師 山ふしのほらふくみねの夕くれに そことも しらぬすゝ?の上風 篠掛ト云名モ此等ノ意モテ名ケタルモノト見 ユ。武州葛飾深川寺行阿ガ考ニハ。鈴掛トハ裾揭 ラナランカト云ヘリ。イカサマニモ山路ヲ分ケ ル料ニハ裾揭ゲタル様ニ量チ短ク裁縫フコト アレバ。此考ヘ云ル所モ亦タ其謂レアリトモ聞 ヘタリ。未ダ舊古ノ證ヲ得サルガ故ニ。姑ク未決 トシテ後考ニ委スベシ。鈴掛ノ製ハ修要祕決集 ニ載タル九布トアルガ古様ナルベシ。其形チ左 ニ記ス。 （圖）裁製九布圖　一二三四五六七八九 大永年間ニ門流ノ古實ヲ記シテ峰中法則ト題 スル書三卷アリ。其書卷一ニ云。先達度衆ハ要掛 衣云可有衣帶。新客等要着籠。云云可有違紳ト 見タリ。祕決集ニハ懸衣着込ト書タルモ同ジコ トナリ。掛衣ト云フハ。先袴ヲ着テ。其上ヨリ上衣 ヲ被テ。衣帶ヲ着ルヲ云フ。着籠トハ。先ツ上衣ヲ 着テ。其上ヨリ袴ヲ着。上衣ノ裾ヲ袴ノ内ヘアラ シムルヲ云フ。違紳トハ。上衣ノ衽ヲ前ニテ合セ。

新字：二十一 鈴懸衣　皮衣　苦織衣　柿衣 鈴懸ト書クハ借字ナリ。鈴トハ篠ノ事ニテ。山路 ニ分入ルトキ。衣ノ裾ノ篠ノ葉ナドニオホイカ カルヲ以テ名ヅクルト聞ユ。懸又ハ掛ノ字ヲ用 ユト雖モ。高ク物ヲ懸ルヲ云フ義ニアラズ。上ヨ リ覆ヒカクルガ如ク成ルヲモ懸ルト云フハ。彼ノ カカル雲霞ノカカルナド云フ詞ノ。古歌ニ詠メ ルコトアルヲ以テモ知ベシ。篠ヲ須須ト訓ズル コトハ。吉野信濃ナドニ詠ズル歌多ク是アリ。（鞍馬） （箱根ナドニモ詠タルコトモ）（アレド。他所ナレバ且ク略ス）続千載集 弘安百首歌奉りける時 静仁法親王 老の身によし野の奥のすす分て うき世に出る道は知りにき 新拾遺集 大峰にて読侍りける 前大僧正道眼 今はわれくるしき老の坂こゑて また分けのぼるすゝの下道 夫木集 修行し侍りける時　僧正行意 はるかなる高ねの峰のしら雲に こゑふきとむるすゝ?の秋風 同　老若五十首合　寂蓮法師 山ふしのほらふくみねの夕くれに そことも しらぬすゝ?の上風 篠掛ト云名モ此等ノ意モテ名ケタルモノト見 ユ。武州葛飾深川寺行阿ガ考ニハ。鈴掛トハ裾掲 ラナランカト云ヘリ。イカサマニモ山路ヲ分ケ ル料ニハ裾掲ゲタル様ニ量チ短ク裁縫フコト アレバ。此考ヘ云ル所モ亦タ其謂レアリトモ聞 ヘタリ。未ダ旧古ノ証ヲ得サルガ故ニ。姑ク未決 トシテ後考ニ委スベシ。鈴掛ノ製ハ修要秘決集 ニ載タル九布トアルガ古様ナルベシ。其形チ左 ニ記ス。 （図）裁製九布図　一二三四五六七八九 大永年間ニ門流ノ古実ヲ記シテ峰中法則ト題 スル書三巻アリ。其書巻一ニ云。先達度衆ハ要掛 衣云可有衣帯。新客等要着籠。云云可有違紳ト 見タリ。秘決集ニハ懸衣着込ト書タルモ同ジコ トナリ。掛衣ト云フハ。先袴ヲ着テ。其上ヨリ上衣 ヲ被テ。衣帯ヲ着ルヲ云フ。着籠トハ。先ツ上衣ヲ 着テ。其上ヨリ袴ヲ着。上衣ノ裾ヲ袴ノ内ヘアラ シムルヲ云フ。違紳トハ。上衣ノ衽ヲ前ニテ合セ。

書き下し

二十一　鈴懸衣　皮衣　苦織衣　柿衣 鈴懸と書くは借字なり。鈴とは篠の事にて、山路に分け入るとき、衣の裾の篠の葉などにおおいかかるを以て名づくると聞ゆ。懸又は掛の字を用ゆといえども、高く物を懸くるを云う義にあらず。上より覆いかくるが如く成るをも懸くると云うは、かのかかる雲霞のかかるなど云う詞の、古歌に詠めることあるを以ても知るべし。篠を須須と訓ずることは、吉野信濃などに詠ずる歌多くこれあり。（驗馬?）（箱根などにも詠みたることもあれど、他所なれば且く略す。） 続千載集　弘安百首歌奉りける時　静仁法親王 「老の身によし野の奥のすす分けて　憂き世に出づる道は知りにき」 新拾遺集　大峰にて詠み侍りける　前大僧正道眼 「今はわれ苦しき老の坂越えて　また分け登るすすの下道」 夫木集　修行し侍りける時　僧正行意 「はるかなる高嶺の峰の白雲に　声吹きとむるすす?の秋風」 同　老若五十首合　寂蓮法師 「山伏の洞吹く峰の夕暮れに　そこともしらぬすす?の上風」 篠掛と云う名もこれらの意もて名づけたるものと見ゆ。武州葛飾深川寺行阿が考には、鈴掛とは裾掲げならんかと云えり。いかさまにも山路を分ける料には裾掲げたる様に量ち短く裁縫うことあれば、この考え云える所もまたその謂れありとも聞えたり。未だ旧古の証を得ざるが故に、姑く未決として後考に委すべし。鈴掛の製は『修要秘決集』に載せたる九布とあるが古様なるべし。その形ち左に記す。 （図）裁製九布図　一二三四五六七八九 大永年間に門流の古実を記して『峰中法則』と題する書三巻あり。その書巻一に云う、先達・度衆は要掛衣と云い、衣帯有るべし。新客等は要着籠と云い、違紳有るべし、と見たり。『秘決集』には懸衣・着込と書きたるも同じことなり。掛衣と云うは、まず袴を着て、その上より上衣を被て、衣帯を着るを云う。着籠とは、まず上衣を着て、その上より袴を着、上衣の裾を袴の内へあらしむるを云う。違紳とは、上衣の衽を前にて合わせ、