木葉衣 ／ 『木葉衣』二十五　斧・山伏の斧と笈の寸法・古画と義経記

二十五 斧 山伏ノ斧ヲ持事。此又舊事ナリ。役君ノ二鬼。一ハ コレヲ執ル。日光山ノ證道聖人ニモ斧アリ。其形 常ノ斧ニ異リ。柄ヲ容ルヽ所ハ地鐵ヲ卷テ造レ ル者ナリ。義經記ニ笈の足にはゐの目をりたる まさかりの刄八寸許り有りけるを結添たると アリ。日本記卷七。景行天皇紀四十年秋七月。云云 天皇持斧鉞以授日本武尊曰。云云(此ヲ古事記ノ文ニ依テ斧鉞ヲ賜フト云フハ。唐土ノ制ニシテ。我邦ニ然ルコトナシト云ヘル說アリ。宜ナリ。但シ日本記ヲ撰マレシ頃ハ何事モ唐ノ制ニ撰ヒタマヒタレバ。其頃ニハ正シク然ル定メアリケン故ニ當時ノ樣ヲ以テ上代ニ押移シテ書タマヘル文ト見ル也。又上代ニアラズト云トモ文武ノ御代頃ニハ然ルコトコレアリケント思フガ故ニ。取テ引證スルモノナリ。宜ク此ヲ察セヨ。) 日本記卷九ニ曰ク。時ニ 皇后親執斧鉞。令三軍云云トモアリ。禮ノ王制ニ 諸侯賜鐵鉞。然後殺ト見ヘ。和名鈔ニハ萬佐加利 ト訓ズ。其用ル所ハ山林ニ分入テ荊棘ヲ撥ヒ。或 ハ柴薪ヲ伐テ供給ニ用ルガタメカ。抑又昔時賜 フ所アラズシテ。私ニコレヲ執持スルモノナラ ンヤ。必ズソレ受ル所有テ。コレヲ執ラシムルモ ノナリ。續後拾遺集ニ大峰に入るとてよみ侍り けるトアリテ大僧正行尊 山路にてわか斧のえは朽しけむ うき世の中はこり果ぬれば 此ノ歌ハ王質ガ故事ニヨソヘラレテハアレド モ。我斧ノ柄トアルヲ以テ。相傳ノ開山斧ナルコ トヲシルベシ。山伏ノ斧ハ必ズ其由來コレアル コトナリ。 右笈の量尺ハ修要祕決集ニ見エタル所ニ依テ 是ニ註ス。笈ヲ負タル樣ハ。北野緣記等ノ古畫ニ 見ユ。古ハ竹ニテ編ミテ造リタル者ナリ。又一樣 ノ笈アリ。義經記ニ武藏坊は喜之太と云下部を 剛力になして掛けさせたる笈の足にゐのめほ りたる斧の刄八寸許り有けるをぞ結添て。天上 には四尺五寸の大太刀をよこさまに置たりけ るトアル。此ハ足四ツアリ。總躰ハ箱ノ如ク造リ タル笈ヲ云フ。其ハ奧州ノ或ル家ニ傳ヘ藏スト 云フ。義經ノ笈ノ模形ヲ先年見タルコトアリ。最 モ大ナル者ト覺ユ。蓋シ大小ノ量ハ其人ニ隨テ 同ジカラザルモノト知ベシ。又同國會津八槻社 別當坊ノ許ニ。道晃准后ヨリ賜フ所トテ藏セル 笈アリ。此モ同樣ナル者ニテ足ハ四ツアリ。上ハ

新字：二十五 斧 山伏ノ斧ヲ持事。此又旧事ナリ。役君ノ二鬼。一ハ コレヲ執ル。日光山ノ証道聖人ニモ斧アリ。其形 常ノ斧ニ異リ。柄ヲ容ルヽ所ハ地鉄ヲ巻テ造レ ル者ナリ。義経記ニ笈の足にはゐの目をりたる まさかりの刄八寸許り有りけるを結添たると アリ。日本記巻七。景行天皇紀四十年秋七月。云云 天皇持斧鉞以授日本武尊曰。云云(此ヲ古事記ノ文ニ依テ斧鉞ヲ賜フト云フハ。唐土ノ制ニシテ。我邦ニ然ルコトナシト云ヘル説アリ。宜ナリ。但シ日本記ヲ撰マレシ頃ハ何事モ唐ノ制ニ撰ヒタマヒタレバ。其頃ニハ正シク然ル定メアリケン故ニ当時ノ様ヲ以テ上代ニ押移シテ書タマヘル文ト見ル也。又上代ニアラズト云トモ文武ノ御代頃ニハ然ルコトコレアリケント思フガ故ニ。取テ引証スルモノナリ。宜ク此ヲ察セヨ。) 日本記巻九ニ曰ク。時ニ 皇后親執斧鉞。令三軍云云トモアリ。礼ノ王制ニ 諸侯賜鉄鉞。然後殺ト見ヘ。和名鈔ニハ万佐加利 ト訓ズ。其用ル所ハ山林ニ分入テ荊棘ヲ撥ヒ。或 ハ柴薪ヲ伐テ供給ニ用ルガタメカ。抑又昔時賜 フ所アラズシテ。私ニコレヲ執持スルモノナラ ンヤ。必ズソレ受ル所有テ。コレヲ執ラシムルモ ノナリ。続後拾遺集ニ大峰に入るとてよみ侍り けるトアリテ大僧正行尊 山路にてわか斧のえは朽しけむ うき世の中はこり果ぬれば 此ノ歌ハ王質ガ故事ニヨソヘラレテハアレド モ。我斧ノ柄トアルヲ以テ。相伝ノ開山斧ナルコ トヲシルベシ。山伏ノ斧ハ必ズ其由来コレアル コトナリ。 右笈の量尺ハ修要秘決集ニ見エタル所ニ依テ 是ニ註ス。笈ヲ負タル様ハ。北野縁記等ノ古画ニ 見ユ。古ハ竹ニテ編ミテ造リタル者ナリ。又一様 ノ笈アリ。義経記ニ武蔵坊は喜之太と云下部を 剛力になして掛けさせたる笈の足にゐのめほ りたる斧の刄八寸許り有けるをぞ結添て。天上 には四尺五寸の大太刀をよこさまに置たりけ るトアル。此ハ足四ツアリ。総体ハ箱ノ如ク造リ タル笈ヲ云フ。其ハ奥州ノ或ル家ニ伝ヘ蔵スト 云フ。義経ノ笈ノ模形ヲ先年見タルコトアリ。最 モ大ナル者ト覚ユ。蓋シ大小ノ量ハ其人ニ随テ 同ジカラザルモノト知ベシ。又同国会津八槻社 別当坊ノ許ニ。道晃准后ヨリ賜フ所トテ蔵セル 笈アリ。此モ同様ナル者ニテ足ハ四ツアリ。上ハ

書き下し

二十五　斧 山伏の斧を持つ事、これまた旧事なり。役君の二鬼、一はこれを執る。日光山の証道聖人にも斧あり。その形、常の斧に異り、柄を容るる所は地鉄を巻いて造れる者なり。『義経記』に「笈の足には猪の目彫りたる鉞の刃八寸ばかりありけるを結び添えたる」とあり。『日本紀』巻七、景行天皇紀四十年秋七月、云々、天皇斧鉞を持ち、もって日本武尊に授けていわく、云々。（これを『古事記』の文によって斧鉞を賜うというは、唐土の制にして、我が邦にしかることなしといえる説あり。宜なり。ただし『日本紀』を撰まれし頃は何事も唐の制に撰びたまいたれば、その頃には正しくしかる定めありけん。ゆえに当時の様をもって上代に押し移して書きたまえる文と見るなり。また上代にあらずというとも、文武の御代頃にはしかることこれありけんと思うが故に、取って引証するものなり。よろしくこれを察せよ。）『日本紀』巻九にいわく、時に皇后親ら斧鉞を執り、三軍に令すと云々ともあり。『礼』の王制に「諸侯は鉄鉞を賜わる。しかる後に殺す」と見え、『和名抄』には万佐加利と訓ず。その用うる所は山林に分け入って荊棘を撥い、あるいは柴薪を伐って供給に用うるがためか。そもそもまた昔時賜う所あらずして、私にこれを執り持つものならんや。必ずそれ受くる所ありて、これを執らしむるものなり。『続後拾遺集』に「大峰に入るとてよみ侍りける」とありて大僧正行尊 山路にてわが斧の柄は朽ちしけむ うき世の中はこり果てぬれば この歌は王質が故事によそえられてはあれども、「わが斧の柄」とあるをもって、相伝の開山斧なることを知るべし。山伏の斧は必ずその由来これあることなり。 右、笈の量尺は『修要秘決集』に見えたる所によってこれに註す。笈を負いたる様は、『北野縁起』等の古画に見ゆ。古は竹にて編みて造りたる者なり。また一様の笈あり。『義経記』に「武蔵坊は喜之太という下部を剛力になして掛けさせたる笈の足に、猪の目彫りたる鉞の刃八寸ばかりありけるをぞ結び添えたる。天上には四尺五寸の大太刀を横さまに置きたりける」とある。これは足四つあり。総体は箱のごとく造りたる笈をいう。それは奥州のある家に伝え蔵すという。義経の笈の模形を先年見たることあり。もっとも大なる者と覚ゆ。けだし大小の量はその人に随って同じからざるものと知るべし。また同国会津八槻社別当坊の許に、道晃准后より賜う所とて蔵せる笈あり。これも同様なる者にて足は四つあり。上は