木葉衣 ／ 『木葉衣』三十 寬政聖詔・寛政の勅諡・役行者への神変大菩薩号
三十 寬政聖詔(勅諡揭于卷首) 役祖和讚ニ清見原 ノ天皇モ吉野ノ奧 ニ御幸シテ行者ノ 加被ニ答テゾ。再ビ帝位ニ備リキトアリ。日本記 卷二十七。天智天皇十年冬十月甲子朔。云云壬午 東宮見。天皇詣於吉野。修行佛道。天皇許焉。東宮卽 入於吉野。トアルハ是ナリ。サレバ程ナク御出興 マシマシケルコトモ。ヒトヘニ役君ノ御護申サ セタマウ所ナレバ。和讚ニモ右ノ如ク是アルモ ノト見ユ。行者ノ寶祚ヲ護持シオハシマスコト ハ役君ハ毘盧覺皇ノ變化。不動明王ノ分身ナリ。 七歲ヨリ慈救咒ヲ誦スルコト每日十萬遍。學ハ 儒釋ヲ究メ。行ハ菩薩ノ六度ヲ修ス。金峰葛城ヲ 始トシテ。扶桑ノ山嶽峻嶮ニ分入テ。難苦ノ行ヲ 企テ。加之地味ノ宜シキヲ見テ。衆人ニ耕耘ヲ勸 メ。無人ノ深山ニ村落ヲ開キ。皇上ノ寶祚ヲ護持 シオハシマスコトハ。末代ト雖モ尚御神靈赫赫 タルガ故ニ。寬政上皇モ特ニ勅ヲ下シテ。大菩薩 ノ御諡號ヲサヘ贈ラセタマヘリキ。曩祖ノ德光 千載ノ後ニ輝カサセ給フ事ヲ。末葉ノ敬仰シ奉 ルヘキガ爲ニ。聖詔ノ御文ヲ左ニ寫シ出ス所也。 蓋シ此ノ文ノ如ク一千百年ノ御遠忌勅會執行 ハセラルルニヨリテナリ。忌諱ヲ畏レタルカ故 ニ。前後悉シキ御事ヲハ都テ略シ侍ル。 勅優婆塞役公小角。海嶽抖藪功。古今辛苦行。前 超古人。後過來者。若夫妙法明敬之施。四海也。非 以神足偃脚之遍。五方乎。是以一千百年久馨香 逾遠。衆生之渴仰瓜瓞益盛。天女之靈夢不空。神 龍之嘉瑞爰應。因示特寵。以贈徽號。宜稱神變大 菩薩。 寬政十一年未正月二十五日
新字：三十 寛政聖詔(勅諡掲于巻首) 役祖和讃ニ清見原 ノ天皇モ吉野ノ奥 ニ御幸シテ行者ノ 加被ニ答テゾ。再ビ帝位ニ備リキトアリ。日本記 巻二十七。天智天皇十年冬十月甲子朔。云云壬午 東宮見。天皇詣於吉野。修行仏道。天皇許焉。東宮即 入於吉野。トアルハ是ナリ。サレバ程ナク御出興 マシマシケルコトモ。ヒトヘニ役君ノ御護申サ セタマウ所ナレバ。和讃ニモ右ノ如ク是アルモ ノト見ユ。行者ノ宝祚ヲ護持シオハシマスコト ハ役君ハ毘盧覚皇ノ変化。不動明王ノ分身ナリ。 七歳ヨリ慈救咒ヲ誦スルコト毎日十万遍。学ハ 儒釈ヲ究メ。行ハ菩薩ノ六度ヲ修ス。金峰葛城ヲ 始トシテ。扶桑ノ山嶽峻嶮ニ分入テ。難苦ノ行ヲ 企テ。加之地味ノ宜シキヲ見テ。衆人ニ耕耘ヲ勧 メ。無人ノ深山ニ村落ヲ開キ。皇上ノ宝祚ヲ護持 シオハシマスコトハ。末代ト雖モ尚御神霊赫赫 タルガ故ニ。寛政上皇モ特ニ勅ヲ下シテ。大菩薩 ノ御諡号ヲサヘ贈ラセタマヘリキ。曩祖ノ徳光 千載ノ後ニ輝カサセ給フ事ヲ。末葉ノ敬仰シ奉 ルヘキガ為ニ。聖詔ノ御文ヲ左ニ写シ出ス所也。 蓋シ此ノ文ノ如ク一千百年ノ御遠忌勅会執行 ハセラルルニヨリテナリ。忌諱ヲ畏レタルカ故 ニ。前後悉シキ御事ヲハ都テ略シ侍ル。 勅優婆塞役公小角。海嶽抖藪功。古今辛苦行。前 超古人。後過来者。若夫妙法明敬之施。四海也。非 以神足偃脚之遍。五方乎。是以一千百年久馨香 逾遠。衆生之渇仰瓜瓞益盛。天女之霊夢不空。神 竜之嘉瑞爰応。因示特寵。以贈徽号。宜称神変大 菩薩。 寛政十一年未正月二十五日
書き下し
三十 寛政聖詔（勅諡は巻首に掲ぐ） 『役祖和讃』に「清見原の天皇も吉野の奥に御幸して、行者の加被に答えてぞ、再び帝位に備りき」とあり。『日本紀』巻二十七、天智天皇十年冬十月甲子朔、云々、壬午、東宮見ゆ。天皇、吉野に詣でて仏道を修行せんと申す。天皇許したまう。東宮すなわち吉野に入る、とあるはこれなり。されば程なく御出興ましましけることも、ひとえに役君の御護り申させたまう所なれば、和讃にも右のごとくこれあるものと見ゆ。行者の宝祚を護持しおわしますことは、役君は毘盧覚皇の変化、不動明王の分身なり。七歳より慈救咒を誦すること毎日十万遍。学は儒釈を究め、行は菩薩の六度を修す。金峰・葛城をはじめとして、扶桑の山嶽峻嶮に分け入って、難苦の行を企て、しかのみならず地味の宜しきを見て、衆人に耕耘を勧め、無人の深山に村落を開き、皇上の宝祚を護持しおわしますことは、末代といえどもなお御神霊赫赫たるが故に、寛政上皇も特に勅を下して、大菩薩の御諡号をさえ贈らせたまえりき。曩祖の徳光千載の後に輝かさせ給う事を、末葉の敬仰し奉るべきがため、聖詔の御文を左に写し出す所なり。けだしこの文のごとく一千百年の御遠忌勅会執行せらるるによりてなり。忌諱を畏れたるが故に、前後くわしき御事をばすべて略し侍る。 勅す。優婆塞役公小角、海嶽に抖藪する功、古今辛苦の行、前は古人を超え、後は来者に過ぐ。それ妙法明敬の施は、四海なり。神足偃脚の遍きをもってにあらず、五方か。ここをもって一千百年久しく馨香いよいよ遠く、衆生の渇仰瓜瓞いよいよ盛んなり。天女の霊夢空しからず、神龍の嘉瑞ここに応ず。因って特寵を示し、もって徽号を贈る。よろしく神変大菩薩と称すべし。 寛政十一年未正月二十五日
現代語訳
三十 寛政聖詔（勅諡は巻の初めに掲げる） 『役祖和讃』に「清見原の天皇も吉野の奥に行幸して、行者の加護に答えて、再び帝位に就かれた」とある。『日本紀』巻二十七、天智天皇十年冬十月甲子朔、云々、壬午の日に東宮が見えた。天皇は吉野に参って仏道を修行したいと申し出た。天皇はお許しになった。東宮はすぐに吉野に入った、とあるのがこれである。それで、まもなく世に出られたのも、ひとえに役君がお護り申し上げたことによるので、和讃にも右のようにあるものと見える。行者が皇位を護持されることについては、役君は毘盧遮那仏の変化、不動明王の分身である。七歳から慈救咒を毎日十万遍唱えた。学問は儒学と仏教を究め、行は菩薩の六度を修めた。金峰・葛城をはじめとして、日本の山岳の険しい所に分け入って、苦難の行を企て、そればかりでなく土地の良いところを見て、多くの人に耕作を勧め、人のいない深山に村落を開き、天皇の皇位を護持されたことは、末の世といえどもなお御神霊が盛んに輝いているので、寛政の上皇も特に勅を下して、大菩薩の諡号まで贈られた。先祖の徳の光が千年の後にも輝かれることを、子孫が敬い仰ぎ奉るために、聖詔の文を次に写し出すのである。思うにこの文のように、千百年の御遠忌の勅会が執り行われたことによる。忌み憚ることを畏れるので、前後の詳しいことはすべて略した。 勅する。優婆塞の役公小角は、海や山で抖藪（修行）した功績、古今にわたる辛苦の行は、前は古人を超え、後は後世の者に勝る。そもそも妙法を明らかにして敬う施しは、四海に及ぶ。神足（神通の力）で足を伸ばして広く行き渡るからだけではなく、五方に及ぶのであろうか。そこで千百年の長い間、その香りはますます遠くに及び、人々の渇仰は子孫のように次々に盛んになる。天女の霊夢は空しくなく、神龍のめでたいしるしがここに応じた。そこで特別な寵愛を示し、美称を贈る。神変大菩薩と称すべきである。 寛政十一年未正月二十五日
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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