木葉衣 / 『木葉衣』十八 峰中略記・神仙・前鬼から葛川へ至る峰入りの終盤
金葉集 大峰の神仙といへる所に久しく侍りけ る同行とも皆かぎり有てまかりにけれ ば心ぼそきによめる 僧正行尊 見し人は飛とりわか身にそわぬとも をくれぬものは涙なりけり 千載集 前の大僧正覺忍御たけより大峰にまか り入りて神仙といふ所にて金泥法華經 書を奉りて埋み侍りて五十日はかりと とまりて侍りけるに房覺熊野のかたよ りまかりけるに付ていひをくりける 前大納言成道 おしからぬ命は更におしまるゝ 君か都にかへり來るまて 返し 前大僧正覺忍 うき世をは捨て久にし山なれと 君かとふにや出んとすらん 大日ガ嶽。神仙ノ南ニアリ。煙霞覆ヒ。峰巒タル峻 岳ナリ。前鬼路○菩提門○二尊石○役君腰掛石 ○自然石不動十六羅漢等アリ○前鬼山○五鬼 村○妙見杉。(徑二間許。)奥ニ三重ノ瀧アリ。 西行法師 身につもることはの罪もあらはれて こゝろすみぬる三かさねの瀧 不動ノ瀧(百九十九尋ト云フ。)瀧川ノ辻。三十六禽ノ磴子ア リ。馬頭ノ瀧。(九十尋)行者籠リノ窟アリ。二十八宿ノ石 磴子。千手ノ瀧。(七十尋)前鬼ニ泊ル△前鬼驅出六里 半。平地ニ宿ル。或ハ六里五十町ニシテ沼田ニモ 泊ル。(第三日)○乾亨門。又ハ劍光門ト書ク。瀧川ノ辻 ヨリ三里許下路ナリ。左右谷アリ。又篠多ク道ヲ 失フ魔所ナリ。無言ニテ押行。涅槃門アリ。靜仁法 親王ノ 老か身によしのゝおくの篠分て うき世を出る道は知りにき ト詠セタマエルハ此アタリナルベシ○(五十丁)持 經篠マシマシ多シ○平地又ハ幣持トモ書ク。持 經ヨリ二里許アリ。此ニ泊ル。△平地。驅出。葛川ニ 泊ル。(第四日也。)○(三十丁)沼田宿○行仙ノ茶屋○(一里)行山 ガ嶽○螺吹ノ嶽○笑松アリ。二里其間嶮岨アリ ○葛川ニ至テ始テ人家ヲ見ル。
新字:金葉集 大峰の神仙といへる所に久しく侍りけ る同行とも皆かぎり有てまかりにけれ ば心ぼそきによめる 僧正行尊 見し人は飛とりわか身にそわぬとも をくれぬものは涙なりけり 千載集 前の大僧正覚忍御たけより大峰にまか り入りて神仙といふ所にて金泥法華経 書を奉りて埋み侍りて五十日はかりと とまりて侍りけるに房覚熊野のかたよ りまかりけるに付ていひをくりける 前大納言成道 おしからぬ命は更におしまるゝ 君か都にかへり来るまて 返し 前大僧正覚忍 うき世をは捨て久にし山なれと 君かとふにや出んとすらん 大日ガ嶽。神仙ノ南ニアリ。煙霞覆ヒ。峰巒タル峻 岳ナリ。前鬼路○菩提門○二尊石○役君腰掛石 ○自然石不動十六羅漢等アリ○前鬼山○五鬼 村○妙見杉。(径二間許。)奥ニ三重ノ滝アリ。 西行法師 身につもることはの罪もあらはれて こゝろすみぬる三かさねの滝 不動ノ滝(百九十九尋ト云フ。)滝川ノ辻。三十六禽ノ磴子ア リ。馬頭ノ滝。(九十尋)行者籠リノ窟アリ。二十八宿ノ石 磴子。千手ノ滝。(七十尋)前鬼ニ泊ル△前鬼駆出六里 半。平地ニ宿ル。或ハ六里五十町ニシテ沼田ニモ 泊ル。(第三日)○乾亨門。又ハ剣光門ト書ク。滝川ノ辻 ヨリ三里許下路ナリ。左右谷アリ。又篠多ク道ヲ 失フ魔所ナリ。無言ニテ押行。涅槃門アリ。静仁法 親王ノ 老か身によしのゝおくの篠分て うき世を出る道は知りにき ト詠セタマエルハ此アタリナルベシ○(五十丁)持 経篠マシマシ多シ○平地又ハ幣持トモ書ク。持 経ヨリ二里許アリ。此ニ泊ル。△平地。駆出。葛川ニ 泊ル。(第四日也。)○(三十丁)沼田宿○行仙ノ茶屋○(一里)行山 ガ嶽○螺吹ノ嶽○笑松アリ。二里其間嶮岨アリ ○葛川ニ至テ始テ人家ヲ見ル。
書き下し
金葉集 大峰の神仙といえる所に久しく侍りける同行ども皆限りありてまかりにければ心細きに詠める 僧正行尊 見し人は飛ぶとり我が身にそわぬとも おくれぬものは涙なりけり 千載集 前の大僧正覚忍、御嶽より大峰にまかり入りて神仙という所にて金泥法華経を書き奉りて埋み侍りて五十日ばかりとまりて侍りけるに、房覚熊野のかたよりまかりけるに付けて言い送りける 前大納言成道 惜しからぬ命は更に惜しまるる 君が都に帰り来るまで 返し 前大僧正覚忍 うき世をば捨てて久にし山なれど 君が訪うにや出でんとすらん 大日が嶽。神仙の南にあり。煙霞覆い、峰巒たる峻岳なり。前鬼路○菩提門○二尊石○役君腰掛石○自然石不動、十六羅漢等あり○前鬼山○五鬼村○妙見杉。(径二間ばかり。)奥に三重の滝あり。 西行法師 身につもることばの罪も現れて こころ澄みぬる三かさねの滝 不動の滝(百九十九尋という)、滝川の辻、三十六禽の磴子あり、馬頭の滝(九十尋)、行者籠りの窟あり、二十八宿の石磴子、千手の滝(七十尋)、前鬼に泊まる。△前鬼駆け出で六里半、平地に宿る。あるいは六里五十町にして沼田にも泊まる。(第三日)○乾亨門、または剣光門と書く。滝川の辻より三里ばかり下り路なり。左右谷あり。また篠多く道を失う魔所なり。無言にて押し行く。涅槃門あり。静仁法親王の 老いが身に吉野の奥の篠分けて うき世を出ずる道は知りにき と詠ませたまえるはこのあたりなるべし○(五十丁)持経篠ましまし多し○平地、または幣持とも書く。持経より二里ばかりあり。ここに泊まる。△平地駆け出で、葛川に泊まる。(第四日なり。)○(三十丁)沼田宿○行仙の茶屋○(一里)行山が嶽○螺吹の嶽○笑松あり。二里その間嶮岨あり○葛川に至りて初めて人家を見る。
現代語訳
『金葉集』大峰の神仙という所に長くいた同行の者たちが、みな期限が来て去っていったので、心細くなって詠んだ僧正行尊の歌。見知った人は飛ぶ鳥のように去って、この身に連れ添ってくれなくなったけれど、後れずにそばにいてくれるものは涙であることよ。 『千載集』前の大僧正覚忍が御嶽から大峰に入り、神仙という所で金泥の法華経を書いて埋め、五十日ほど滞在していた時、房覚が熊野の方から来るのに託して言い送った、前大納言成道の歌。惜しくもない我が命も、今はあなたが都に帰ってこられるまで惜しく思われます。返しは前大僧正覚忍。憂き世を捨てて久しく住んだ山ですが、あなたが訪ねてくださるので出ていくことになりそうです。 大日が嶽は、神仙の南にあり、霞に覆われた険しい岳である。前鬼路、菩提門、二尊石、役君の腰掛け石、自然石の不動、十六羅漢などがある。前鬼山、五鬼村、妙見杉(直径二間ほど)。奥には三重の滝がある。 西行法師の歌。身に積もった言葉の罪も現れて、心が澄んでいく三重の滝よ。 不動の滝(百九十九尋という)、滝川の辻、三十六禽の石段、馬頭の滝(九十尋)、行者籠りの窟、二十八宿の石段、千手の滝(七十尋)があり、前鬼に泊まる。前鬼を駆け出て六里半、平地に宿る。あるいは六里五十町で沼田にも泊まる。(第三日)乾亨門(剣光門とも書く)は滝川の辻から三里ほどの下り路である。左右に谷があり、篠が多く道を失う魔所である。無言で押し進む。涅槃門がある。静仁法親王が、老いた身で吉野の奥の篠を分けて、浮き世を出る道を知った、と詠まれたのは、このあたりであろう。五十丁で持経篠、「ましまし」が多い(言葉の意味は読みに不安がある)。平地(幣持とも書く)は持経から二里ほどで、ここに泊まる。平地を駆け出て葛川に泊まる。(第四日である。)三十丁で沼田宿、行仙の茶屋、一里で行山が嶽、螺吹の嶽、笑松がある。二里の間は険しい。葛川に至って初めて人家を見る。
解説

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金峰山秘密伝・『金峰山秘密伝』卷上 一金峰山大峰習事・大峰の由来と胎蔵・金剛両部の山伝に云う、当山は是れ鷲峰の分、即ち釈尊遊化の勝地なり。昔、宣化天皇即位三年、難思の霊瑞有り。西天の鷲峰の巽の角、金剛窟の坤の方より分れ来たり、此の土に離れて当山と成る。大聖釈尊の本誓、鷲峰に顕れ、内証は王舎を表す。今、彼の山、来たりて和州に住す。和州は即ち王城なり。此れ法爾の大義、難思の因縁なり。今、大峰の中の一高嶽を、此に釈迦嶽と云う。甚だ秘す、之を思え。鷲は此れ西方金精の神なり。金は即ち西利の性なり。即ち金は能変、西は此れ所変なり。故に発心は能変の金、東土に居して金峰山と名づく。所生の菩提は鷲、西天に在りて鷲峰山と号するなり。亦、大聖釈尊金人の住する所なるが故に、金峰山と云うなり。 亦、甚深の秘伝に云う、王城の南に三金山・三野山有り。此れ三部相応、如意宝珠、五部成就精進なり。山高くして万木を生じ、野平らかにして万草集まる。共に是れ宝部なり。具に号すれば、即ち吉野は東に在り、此れ金峰山と名づく。葛木は西に居し、金剛山と号す。此れ胎金両部の曼荼、理智・定慧の諸尊なり。高野は南に在り、金剛峰と名づく。此れ不二の妙行、法性瑜伽の秘密なり。是の故に大師の全身舎利、定窟に納め入れ、法性同一の宝珠を表す。万人、身を砕きて駄都を安んず。奥院は塵塵法界の舎利を表す。即ち金は此れ宝中の上宝、菩薩の体性、宝生尊の宝徳なり。彼の金剛山は此れ法甚菩薩の浄刹、此の金峰は即ち金剛蔵王の所居なり。此れ即ち両部の大日なり。 今、大峰は即ち胎蔵三部四重円壇なるが故に、中に十三大会を分つ。即ち東方の初門は、此れ釈迦を教主と為す。其の釈迦院の初門の中には即ち五尊を安ず。釈迦の親近に四大士有り。故に後ろに二尊を安ず、即ち無能勝明王・金剛蔵王是れなり。前に二尊を安ず、即ち観音・普賢是れなり。此の中、普賢は是れ四尊の体性、一切処に遍き身なり。故に余の三尊合して金剛蔵王の一身と為り、当山に住して仏法・王法を護る。誠に甚深の因縁なり。此の山は四門を建つ。此れ四重円壇の位なり。此れを蓮華門と云う。彼の熊野山も亦四門を建つ。此れ則ち金剛門なり。今、大峰は且く胎蔵曼荼に配すと雖も、両部不二なるが故に、亦大峰の中に建立す。両部を安んじ、定慧の諸尊を安んじて、不二の妙行を顕し、即ち両部冥会を成ず。所謂、大峰の中の神山なり。