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木葉衣 / 『木葉衣』二 小角・小角の名の訓み方と角字の例

二 小角 小角ノ御名ハ昔ヨリ字音ニ讀ナラヘリト云ヘ ドモ當時ニハ必ス國訓ニ呼タルベシ。續日本記 ニ鴨朝臣角足。鴨朝臣石角ナド云フ人アリ。役君 ノ御氏族ノ人ナレバ。角足石角ナドハ角字ヲ名 ニツキタルナルベシ。此角字ヲバすみト訓ベシ。 小角ヲバ訓をずみト申スベシ。角ヲすみト訓ベ キコトハ。元亨釋書卷十五。越知泰澄傳曰。天下勅 授。大和尙位。改號泰澄。奏曰。願以角作澄。蓋不忘。父 諱也トアリテ。註ニ澄角和訓隣ルト見エ。泰澄ノ 父ノ名ヲ安角ト云フ。角ト澄トハ訓ヲ同ジウス ト云フトキハ。角モ亦すみト讀タリシコトヲ知 ベシ。此例ニ依テ小角ノ御名ヲモをすみト訓ジ。 石角角足等ノ角字ヲモ同シク然讀ベキコトヲ 思フベシ。然ルニ本居宣長小角ヲヲカヌト訓ジ タルハイカガアラン。此外小角ト云フ文字ニ就 テ種種ノ異說ドモヲ造リ設タルハ。都テ信ガタ キコト多シト見ヘタリ。(角字ノ訓コトハ息行慧ノ考ヘ云ルナリ。)

新字:二 小角 小角ノ御名ハ昔ヨリ字音ニ読ナラヘリト云ヘ ドモ当時ニハ必ス国訓ニ呼タルベシ。続日本記 ニ鴨朝臣角足。鴨朝臣石角ナド云フ人アリ。役君 ノ御氏族ノ人ナレバ。角足石角ナドハ角字ヲ名 ニツキタルナルベシ。此角字ヲバすみト訓ベシ。 小角ヲバ訓をずみト申スベシ。角ヲすみト訓ベ キコトハ。元亨釈書巻十五。越知泰澄伝曰。天下勅 授。大和尚位。改号泰澄。奏曰。願以角作澄。蓋不忘。父 諱也トアリテ。註ニ澄角和訓隣ルト見エ。泰澄ノ 父ノ名ヲ安角ト云フ。角ト澄トハ訓ヲ同ジウス ト云フトキハ。角モ亦すみト読タリシコトヲ知 ベシ。此例ニ依テ小角ノ御名ヲモをすみト訓ジ。 石角角足等ノ角字ヲモ同シク然読ベキコトヲ 思フベシ。然ルニ本居宣長小角ヲヲカヌト訓ジ タルハイカガアラン。此外小角ト云フ文字ニ就 テ種種ノ異説ドモヲ造リ設タルハ。都テ信ガタ キコト多シト見ヘタリ。(角字ノ訓コトハ息行慧ノ考ヘ云ルナリ。)

書き下し

小角の御名は昔より字音に読みならえりと云えども、当時には必ず国訓に呼びたるべし。続日本紀に鴨朝臣角足・鴨朝臣石角など云う人あり。役君の御氏族の人なれば、角足・石角などは角字を名につきたるなるべし。この角字をば「すみ」と訓むべし。小角をば訓を「をすみ」と申すべし。角を「すみ」と訓むべきことは、元亨釈書巻十五、越知泰澄伝に曰く、天下勅授、大和尚位、号を改めて泰澄とす。奏して曰く、願わくは角を以て澄に作らん、けだし父の諱を忘れざるなり、とありて、註に澄・角は和訓隣ると見え、泰澄の父の名を安角と云う。角と澄とは訓を同じうすと云うときは、角もまた「すみ」と読みたりしことを知るべし。この例によりて小角の御名をも「をすみ」と訓じ、石角・角足等の角字をも同じく然読むべきことを思うべし。しかるに本居宣長が小角を「をかぬ」と訓じたるはいかがあらん。このほか小角と云う文字について種々の異説どもを造り設けたるは、すべて信じがたきこと多しと見えたり。(角字の訓のことは息行?慧の考え云えるなり。)

現代語訳

小角というお名前は、昔から漢字の音で読み慣らされてきたというけれども、当時は必ず日本の訓で呼んだはずである。続日本紀に鴨朝臣角足・鴨朝臣石角などという人がいる。役君の氏族の人なので、角足・石角などは角の字を名につけたものであろう。この角の字は「すみ」と訓むべきである。小角は「をすみ」と申すべきである。角を「すみ」と訓むことは、元亨釈書巻十五の越知泰澄の伝に、天下に勅を授けられて大和尚位となり、号を泰澄と改めた、奏上して、角を澄に作りたい、父の諱を忘れないためである、とあることによる。註には澄と角は和訓が近いと見え、泰澄の父の名を安角という。角と澄が訓を同じくするというのなら、角もまた「すみ」と読んだと知れる。この例によって、小角のお名前も「をすみ」と訓じ、石角・角足などの角の字も同じように読むべきだと考えるのがよい。ところが本居宣長が小角を「をかぬ」と訓じたのは、どうであろうか。このほか小角という文字について、さまざまな異説を作り出したのは、すべて信じがたい点が多いと見える。(角の字の訓についての説は息行?慧が考えて述べたものである。)

解説

ここでは、小角という名の読み方を、同じ氏族の人名や泰澄の伝を手がかりに考えています。著者は、当時は漢字の音ではなく日本の訓で呼んだはずだと推し、角を「すみ」と訓む例を挙げます。そのうえで本居宣長の読みにも疑問を述べますが、これは著者の主張で、確かな決着ではありません。ただ、近い例を集めて推論を組み立てる手順は学べます。仕事でも、よくわからない言葉や慣習に出会ったとき、似た用例を探してから結論を出すと、思い込みを避けられます。
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この章句が説くこと

小角すみ泰澄元亨釈書本居宣長訓読

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