木葉衣 ／ 『木葉衣』十　修驗・験者の世評と山伏一流の成立

實ニミナ呪驗ノ名一時ニ高ク。經行修練ヲ以テ 其任トセラルルノ尊宿ナリ。又此等ノ諸德ノ外ニ ニモ上古中葉ニアマタコレアルベシト云ヘドモ。 モ。或ハ記載ヲ失シ。又ハ顯密ノ碩德ニ列シテ修 驗ノ專門ニ非ルガ如キニ至テハ。枚擧ニ遑アラ ザルベシ。サレバ中古ニハコレヲ驗者ノ方ト稱 シテ。自ラ一流ヲ爲スコトトハ見ヘタリ。清少納 言ノ草紙ニモ云ヘリシゾガシ。 おもはん子を法師になしたらんこそ。いと心ぐ るしけれ。さるはいとたのもしきわざを。たゞ木 のはしのやうに思ひたらんこそいとおしけれ。 さうじものあしきをくひ。いぬるをもわかきも のもゆかしからむ。女などのある所をも猶やす からずいふまして驗者などのかたはいとくる しげなり。みたけくまのかからぬ山なくありく ほどに。恐ろしきめも見しろし。ある聞へ出來ぬ れば。こそかしこによばれ。時めくにつけてやす げもなし。いたくわづらふ人にかかりて。ものの け調ずるもいとくるしければ。こらしてうち。ね むればねむりなどのみしてと。とがむるもいと 所せく。いかが思はんされば。これはむかしの事 なり。今ゆうやすげなりと。云云 右ノ文ニテ其頃ニハ出家ト驗者トノ樣ヨク知 タリ。又平家物語ノ十二。六代切ラレノ段ニ。さし ゆうつくしき御ぐしを。肩のまはりにはさみお ろし。柿の衣かきの袴笈など用意して。やがて修 行にこそ出られけれ。齋藤五齋藤六も同じさま に出立て。御供にぞまいり鳧。云云トアルハ。此時 ハ既ニ山伏ト云フ一流徒衆出來タルサマ。今ノ 世トヤヤ同ジ事ノ如シト見ヘタリ。

新字：実ニミナ呪験ノ名一時ニ高ク。経行修練ヲ以テ 其任トセラルルノ尊宿ナリ。又此等ノ諸徳ノ外ニ ニモ上古中葉ニアマタコレアルベシト云ヘドモ。 モ。或ハ記載ヲ失シ。又ハ顕密ノ碩徳ニ列シテ修 験ノ専門ニ非ルガ如キニ至テハ。枚挙ニ遑アラ ザルベシ。サレバ中古ニハコレヲ験者ノ方ト称 シテ。自ラ一流ヲ為スコトトハ見ヘタリ。清少納 言ノ草紙ニモ云ヘリシゾガシ。 おもはん子を法師になしたらんこそ。いと心ぐ るしけれ。さるはいとたのもしきわざを。たゞ木 のはしのやうに思ひたらんこそいとおしけれ。 さうじものあしきをくひ。いぬるをもわかきも のもゆかしからむ。女などのある所をも猶やす からずいふまして験者などのかたはいとくる しげなり。みたけくまのかからぬ山なくありく ほどに。恐ろしきめも見しろし。ある聞へ出来ぬ れば。こそかしこによばれ。時めくにつけてやす げもなし。いたくわづらふ人にかかりて。ものの け調ずるもいとくるしければ。こらしてうち。ね むればねむりなどのみしてと。とがむるもいと 所せく。いかが思はんされば。これはむかしの事 なり。今ゆうやすげなりと。云云 右ノ文ニテ其頃ニハ出家ト験者トノ様ヨク知 タリ。又平家物語ノ十二。六代切ラレノ段ニ。さし ゆうつくしき御ぐしを。肩のまはりにはさみお ろし。柿の衣かきの袴笈など用意して。やがて修 行にこそ出られけれ。斎藤五斎藤六も同じさま に出立て。御供にぞまいり鳧。云云トアルハ。此時 ハ既ニ山伏ト云フ一流徒衆出来タルサマ。今ノ 世トヤヤ同ジ事ノ如シト見ヘタリ。

書き下し

実にみな咒験の名一時に高く、経行修練を以てその任とせらるる尊宿なり。またこれ等の諸徳の外にも、上古中葉にあまたこれあるべしと云えども、或いは記載を失し、または顕密の碩徳に列して修験の専門に非ざるが如きに至ては、枚挙に遑あらざるべし。されば中古にはこれを験者の方と称して、自ら一流を為すこと?とは見えたり。清少納言の草紙にも云えりしぞかし。 思わん子を法師になしたらんこそ、いと心苦しけれ。さるはいと頼もしきわざを、ただ木のはしのように思いたらんこそいとおしけれ。精進物の悪しきを食い、いぬるをも若き者もゆかしからむ。女などのある所をも、なおやすからず言う。まして験者などの方はいと苦しげなり。御嶽・熊野かからぬ山なく歩くほどに、恐ろしき目も見じろし。ある聞え出で来ぬれば、こそかしこに呼ばれ、時めくにつけて安げもなし。いたくわずらう人にかかりて、もののけ調ずるもいと苦しければ、こらしてうち、眠ればねむりなどのみして、と咎むるもいと所せく、いかが思わん。されば、これは昔の事なり。今ゆゆうやすげなりと、云云 右の文にてその頃には出家と験者との様よく知りたり。また平家物語の十二、六代切られの段に、さしゆうつくしき御ぐしを肩のまわりに挟み下ろし、柿の衣、柿の袴、笈など用意して、やがて修行にこそ出でられけれ。斎藤五・斎藤六も同じさまに出で立ちて、御供にぞ参りける、云云とあるは、この時は既に山伏と云う一流の徒衆出で来たるさま、今の世とやや同じ事の如しと見えたり。