水戸藩主・徳川斉昭（景山）が、東照宮（徳川家康）をはじめ歴代の将軍の言行を集め、自分の按語（意見）を添えた『明訓一班抄』の抄録です。序に続き、「仁心を本とすべき事」「奢侈を禁ずべき事」「諫言を用べき事」「刑は少きに期すべき事」「治に乱を忘るべからざる事」「夷狄を近付べからざる事」の六項で、上に立つ者の仁心、倹約、諫言を聞く姿勢、刑の節度、平時の備えを、逸話で示します。夷狄や邪宗門に関わる項は、江戸後期の水戸藩の時代背景のもとで書かれています。師導では、武士道叢書中巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、四十六の章句に分けました。印刷が伏字の□□が一か所あり、底本のまま□にしています。

• 足引の大和だましひあらむものは、朝となく夕となく、津の國のなには思はず、世の爲國のためよしあしをさたすな、道に心をも用ひ大和魂を持つ者は、朝となく夕となく、津の国の難波ではありませんが「何は」とも思わず、世のため

• 東照宮雅樂頭大炊頭伯耆守三人を召寄せられ、汝等三人へ竹千代を賴み可申と、秀忠被申たるが、いまだ不被申渡也、秀忠同前に我も東照宮(徳川家康)が、雅楽頭(酒井忠世)・大炊頭(土井利勝)・伯耆守(青山忠俊)の三人を召し

• 君たる者は臣君と心得申事第一の由有之、兎角上よりは何事によらず慈悲を掛、最負偏頗なく賞罰を正し、臣をば君の本と心得候へば君たる者は、臣こそ君の本と心得ることが第一との由がございます。とかく上からは何事によらず慈悲

• 齊昭謹案に、慈悲は佛語より出來たる事にて、經語にていはゞ、惻隱又惠の字など當るべし、惠は仁の一端なれども平場に成樣有べし斉昭がつつしんで考えるには、慈悲は仏教の語から出たもので、儒教の語で言えば、惻隠(いたみ憐れ

• 東照宮上意に、奢心なく物事儉約を用ひ、常に其程を能知るを、政道正しきと言なれば、下々は過分に知行其外給ひもの其程に施しあ東照宮(家康)の上意に、奢る心がなく、物事に倹約を用い、常にその程度をよく知っていることを、

• 只金銀のみ好みぬれば災の媒と成ぞ、武家武に怠り公家風になれば、刀脇差代に替金銀を巾着に入れ丸腰にて往來して命を失ふに同じただ金銀ばかり好んでいれば、災いのもとになる。武家が武を怠って公家風になるのは、刀・脇差の代

• 總じて萬事を細かにして心底に納め能に吟味して其成敗を成べし、物每短慮にする事なかれ、天下國々島々迄兼て能聞て其善惡を正す総じて万事を細かに見て心の底に納め、よく吟味してその処置をせよ。物事を短慮にしてはならない。

• 云々、東照宮三河におゐて每歲夏中御麥飯なり、御近侍の人潛に白米の御飯を御椀の底に入上に麥飯少許おほふて出しければ、御覽有云々、東照宮(家康)は三河において、毎年夏のあいだは麦飯を召し上がっていました。近侍の人がひ

• 或時鶴鷹に被爲成候所々にて晝より前殊の外なる御物數故御悅被遊、御鷹犬共を引可參旨被仰付、御自身燒食を御出し被遊不殘犬共にあるとき、鶴や鷹をお使いになる鷹野で、昼前に殊の外獲物が多く、ご機嫌よくお喜びになり、御鷹や

• 增上寺におゐて御法事等之儀も駿河殿御差圖被成候由、御父子樣共還御被遊候、御廟所御靈屋等御造營之儀共駿河殿御普請掛りと被成増上寺での法事などの儀も、駿河殿(駿河大納言)が差図なさったとのことで、御父子ともご還御され

• 其上今更大相國の宣旨病中と云御請すべき樣なし、草創の前年より奢を自封し質素を旨とする也、勿躰なし〱との上意を伺ひて上野介その上、今さら大相国(太政大臣)の宣旨を、病中だからといってお受けするべきでもない。草創の前

• 齊昭謹案に、和漢古今共明將賢君と聞ゆる人に儉約を不用なし、如何となれば其國に生れては其國を守り、外夷に不被奪樣にする事君斉昭がつつしんで考えるに、日本・中国の古今を通じて、明将・賢君と聞こえる人で、倹約を用いなか

• 非常の節に臨み、御用を缺間敷策有べからず、惶多も三代將軍有德公は不及申、其他三親藩にて尾州の源敬、紀州の源南、祖宗の威儀非常の時に臨んで、御用を欠かないですむ策があるはずがありません。恐れ多くも三代将軍有徳公は言

• 東照宮仰に、某三州在城の時節勅使上使其外はれがましき事有之候時の用意に、三尺に餘る鯉二つ泉水に入置、或時是を見るに中にも東照宮(家康)が仰せられるには、「私が三州(三河)に在城していたころ、勅使・上使、その他晴れ

• 心は只大將の心になり、箇樣成事我に武道不案內ものが半聞ては、此者武功にほこる樣に申習はすものぞ、心を靜めて聞候ては、忠臣心はただ大将の心になり、このようなことは、私に武道不案内な者が半分だけ聞くと、この者は武功を

• 某內々存寄之儀共書付置申候、乍憚御心入にも可相成歟と上覽に入奉ると申上る、扨夫は奇特成心入と大に御感なされ、佐渡守は苦敷「私の内々の考えを書き付けておりました。恐れながらお心得にもなるかと存じ、ご覧に入れます」と

• 東照宮濱松より放鷹として三河へ御出ありしに、今川義元の製しおかれたる大釜有、田間に打捨有しを御覽じて、幸ひの事なり濱松へ東照宮(家康)が浜松から鷹狩りのため三河へお出かけになったとき、今川義元が作っておかれた大釜

• 或時諸大名を召され、來年は西の丸樣ゑ大獻公御代を御讓り進さるべき間、其旨相心得べき旨仰出されければ、何れも目出度奉存由御あるとき諸大名を召して、「来年は西の丸様へ大献公に御代をお譲りになるので、その旨を心得よ」と

• 其通に被成置候、此度申上候處御取上げ不被遊候とて、重ても無遠慮存知之儀何事に寄らず直に申上べきと仰出され候得ば、大炊頭掃そのままにしておく。このたび申し上げたことをお取り上げにならなくても、今後も遠慮なく、存じ寄

• 酒井雅樂頭忠世は御後見にて御尊敬の人なり、或時御前へ出ける處に、其頃世に大に行れたる刑部梨地の御印籠を御床の上へ差置れた酒井雅楽頭忠世は御後見で、尊敬される人でした。あるとき御前に出たところ、そのころ世間で大いに

• 御傅靑山伯耆守忠俊、御前にて其頃躍を御慰故御たてを被遊御髮を上らるゝ時御鏡二つにて御粧を御繕被成ける所ゑ伯耆守參り忽ち御お守り役の青山伯耆守忠俊は、御前で、そのころ踊りをお楽しみのためにお勤めになろうとして、御髪

• 板倉周防守重宗、所司代の時關東に下向し逗留の中、飛鳥井大納言を御用の事有、御老中へ被仰付召させられ候時、俄に周防守御役御板倉周防守重宗が所司代であったとき、関東に下向して逗留している間に、飛鳥井大納言を御用のこと

• 大獻公御代島原蜂起の時、御出馬可被遊と御意有候に付、老中如何と何れも申上、御意に不叶御腹立被遊御座候、御立奧へ入御被遊ん大献公の御代、島原の蜂起のとき、御出馬あそばすべしという御意があったので、老中がいかがかと皆

• 同御代に、國姓爺日本に援兵を乞ければ、諸長臣を御前に被召出、是被捨置ては日本の恥なり、援兵可被遣旨被仰しに、小事ならざる同じ御代(家光の代)に、国姓爺(鄭成功)が日本に援兵を求めてきたので、諸々の重臣を御前に召し

• 齊昭謹で按に、東照宮御初明君賢君にまします御方に、何ぞや下より申程の事知し召ぬ事の有べき、されども事多き內には日月の蝕の斉昭が謹んで考えますに、東照宮(徳川家康)は初めから明君賢君でいらっしゃる方で、どうして下か

• 東照宮濱松駿府に御坐の節も、博奕は諸惡の根元と有し御意にて、御城下之儀は申に不及、四箇國の御領內を御法度に被仰出、關東御東照宮(徳川家康)が浜松・駿府にいらっしゃった頃も、博奕は諸悪の根元であるとの御意があり、御

• 齊昭謹て案に、事は初發なる所を禁ずる事先務なり、たとへば風は萬病の長と言が如く、少しの風邪に強き藥を用ひ熱氣を取時は、事斉昭が謹んで考えますに、事は初発のところを禁じることが先務です。たとえば、風邪は万病の長とい

• 東照宮の仰に、武家大將軍の三の寶と言は農工商なり、王法軍法に此寶を合て、五つの物は天下國家治亂の基なり、王法は則王道にて東照宮の仰せに、武家・大将軍の三つの宝というのは農・工・商である。王法と軍法にこの宝を合わせ

• 仝上意に、男の心を持たるがよし、歷々の者が女童子に氣を奪れて業平ものに成と見へたり、（女童子の譽を好む者は色白く柔弱成と同じく上意に、男の心を持つのがよい。歴々の者が女や子どもに気を奪われて業平もの(色男風)にな

• 有德公には、近代彌太平の御世、御仁慮に安心して、諸家武備に怠り、無益の送り物に金銀を費し、衣食居宅に美を盡し、武器を等閑有徳公(吉宗)は、近代はいよいよ太平の世となり、御仁慮に安心して諸家が武備を怠り、無益な贈り

• 台德公大獻公にも又東照宮の深意を繼給ひ、專ら武道の御世話被遊たるが、寶永御代佛道を寶の道と思召あやまられ、護持院の僧を愛台徳公(秀忠)・大献公(家光)もまた、東照宮の深い意を継がれ、専ら武道にご配慮なさいましたが

• 別て婦女子町人は見通しもなく當座自分の勝手にさへ成らば能と心得て、質素儉約を惡口するも、眼前の事なれば、質素の政を設るかとりわけ婦女子や町人は、見通しもなく、その場の自分の都合さえよければよいと思って質素倹約を悪

• 出家をさし置るゝ上は、僞言を以て欺くとも、彼が持前故、是を惡むべきにあらず、欺かれぬ樣に心掛べきは我等に有事なり、されば出家はそのままにしておくので、偽言で欺いても、それは彼の持ち前だから憎むべきではありません。

• 東照宮上意に、武家は武道を忘れざるが能ぞ、仔細は、太平なりとて、武家公家の如くに成て柔弱美麗を好むは、たとへば眞劔は用な東照宮の上意に、武家は武道を忘れないのがよい。その理由は、太平だからといって武家が公家のよう

• 同上意に、人は大小上下共に用心をなすこと第一也、仔細は、予岡崎一城の主たりし時は近所に用心せしぞ、三州の主たる時は近國に同じ上意に、人は大小上下ともに用心をすることが第一である。その理由は、私が岡崎一城の主であっ

• 其後人皇八十九代龜山院御宇、文永年中鎌倉將軍七代目惟京、執事時宗代、蒙古國北狄起て中華を治め元と號す、日本を從へんと、度その後、人皇八十九代亀山院の御代、文永年中、鎌倉将軍七代目の惟京、執事時宗の代に、蒙古国とい

• 大猷公甲斐庄喜左衛門長崎奉行被仰付時日本の內にては御當家御亡び他へ天下を取ても是は御一分の御恥ばかりなり、異國へ日本の地大猷公(家光)は、甲斐庄喜左衛門が長崎奉行を仰せつけられたとき、日本の内で当家が亡びて他へ天

• 今明も靜ならず候へば異國の押は仰付らるゝは尤至極に存られ候と申ければ、利勝申は、公方樣其通り聞召れ候故、異國の押を仰付ら今、明も静かではないので、異国の押さえを仰せつけられるのはもっともなことと存じます、と申した

• 齊昭謹で按ずるに、土地とても異國より日本を窺ふの患あり、故本文のごとく武內大臣を筑紫差置れ、又、三代將軍家御代には異國船斉昭が謹んで考えますに、土地というものは異国から日本を窺う患いがあります。だから本文のように

• 大猷公以來長崎の方は黑田鍋島へ防禦の事永續被仰付たる上にも、事有候時は其節に臨み能武將を撰び被遣事見へたれども、裏門の蝦大猷公以来、長崎の方は黒田・鍋島に防御のことを永続して仰せつけられ、そのうえ事があれば、その

• 又ゝ是を止め給ふ事、如何成御懷合かは知らざれ共、殘念至極なる御事也、たとへ蠻夷の船艦不渡來にもせよ、大城に近付海岸御備ゑまた、これを止められたことは、どのようなご事情かは分かりませんが、残念至極のことです。たとえ

• 嚴重の所へは先づは近づくまじき也、たとへば盜賊にても堅固なる處よりは入ざる道理なれば、大城に近き海岸はいづれも嚴重御備有厳重なところへは、まず近づかないでしょう。たとえば盗賊でも堅固なところからは入らないという道

• 萬一佐渡隱岐對馬大島八丈松前蝦夷琉球は彼が手に入て津々浦々に寄來りなば、堅牢の船艦有りたりとも六ヶ敷可有之、況船艦なくし万一、佐渡・隠岐・対馬・大島・八丈・松前・蝦夷・琉球が彼の手に入り、津々浦々に寄ってこられた

• 本文東照宮上意にも、萬里の海上一走りに成る間、油斷することなかれ、兼ての覺悟第一ぞとの仰を、兼て事は事なきやう用心し給ふ本文の東照宮の上意に、万里の海上が一走りに来る間、油断することなかれ、兼ての覚悟が第一ぞとの

• 御深意有之儀とは恐察し侍れ共、貳百餘年の御恩澤にて、三家、御普代大名は勿論、外樣迄も異議有之間敷、たとへ萬々一心得違の者深いご意図があってのことと恐れ察しますが、二百年余りの御恩沢により、三家・譜代大名はもちろん

• 萬一姑息の御沙汰にて、其中一ケ條たりとも許容し給はゞ、其尾に取つき年々歳々難題申上、其中には御許容成がたくしてこれをこば万一、姑息な御沙汰で、そのうち一箇条でも許容されれば、その尾に取り付いて年々歳々難題を申し上