明訓一班抄抄録 ／ 仁心を本とすべき事・慈悲を万事の根元とする教え

君たる者は臣君と心得申事第一の由有之、兎角上よりは何事によらず慈悲を掛、最負偏頗なく賞罰を正し、臣をば君の本と心得候へば宜く候、臣ありての大名なれば、召使なくては大名の詮はなく候、云々、同上意に、幼少の節萬事おふやふに、輕き者の物言眞似ぬ樣に心得候事、夫もあまり大樣過ては却て下の情に委しからず、慈悲の心薄く成申候、云々、同上意に、子供の育て樣は武士は武士を付たるが能ぞ、上杉憲政が千龍君の事を定めて聞及たらんぞ、如此の覺悟以の外惡敷ぞ、子育つるには吳れ〱も柔弱に馴、また血氣の小勇を好ざる樣にすべし、人の基は慈悲なり、慈悲ある者は當分惡敷有ても心なほるものぞ、無慈悲なる者は人になる事なく、秀次などの樣に無慈悲にしては人に成がたきぞ、同上意に、凡慈悲は草木の根ぞ、人の和は花實ぞ、根をよく養へば花も實も年々出來る、爰を考へて只根を強くせよ、根を強くするは、古法を守り奢りなく、慈悲を萬根元と定るにあり、同上意に、汝等慈悲深く常々善を思ふべし、但爰に心得有、何程自分に善なりとおもふとも、天下の諸人惡なりと言、將軍目がねはづれたるに有と、云々、同上意に、人に大根有、先慈悲を萬の根元に定め、若無慈悲なる事僞がましき事少しにてもあらん、隨分諫言せよ、云々、

新字：君たる者は臣君と心得申事第一の由有之、兎角上よりは何事によらず慈悲を掛、最負偏頗なく賞罰を正し、臣をば君の本と心得候へば宜く候、臣ありての大名なれば、召使なくては大名の詮はなく候、云々、同上意に、幼少の節万事おふやふに、軽き者の物言真似ぬ様に心得候事、夫もあまり大様過ては却て下の情に委しからず、慈悲の心薄く成申候、云々、同上意に、子供の育て様は武士は武士を付たるが能ぞ、上杉憲政が千竜君の事を定めて聞及たらんぞ、如此の覚悟以の外悪敷ぞ、子育つるには呉れ〱も柔弱に馴、また血気の小勇を好ざる様にすべし、人の基は慈悲なり、慈悲ある者は当分悪敷有ても心なほるものぞ、無慈悲なる者は人になる事なく、秀次などの様に無慈悲にしては人に成がたきぞ、同上意に、凡慈悲は草木の根ぞ、人の和は花実ぞ、根をよく養へば花も実も年々出来る、爰を考へて只根を強くせよ、根を強くするは、古法を守り奢りなく、慈悲を万根元と定るにあり、同上意に、汝等慈悲深く常々善を思ふべし、但爰に心得有、何程自分に善なりとおもふとも、天下の諸人悪なりと言、将軍目がねはづれたるに有と、云々、同上意に、人に大根有、先慈悲を万の根元に定め、若無慈悲なる事偽がましき事少しにてもあらん、随分諫言せよ、云々、

書き下し

君たる者は臣君と心得申事第一の由有之、兎角上よりは何事によらず慈悲を掛、最負偏頗なく賞罰を正し、臣をば君の本と心得候へば宜く候、臣ありての大名なれば、召使なくては大名の詮はなく候、云々、同上意に、幼少の節萬事おふやふに、輕き者の物言眞似ぬ樣に心得候事、夫もあまり大樣過ては却て下の情に委しからず、慈悲の心薄く成申候、云々、同上意に、子供の育て樣は武士は武士を付たるが能ぞ、上杉憲政が千龍君の事を定めて聞及たらんぞ、如此の覺悟以の外惡敷ぞ、子育つるには吳れ〱も柔弱に馴、また血氣の小勇を好ざる樣にすべし、人の基は慈悲なり、慈悲ある者は當分惡敷有ても心なほるものぞ、無慈悲なる者は人になる事なく、秀次などの樣に無慈悲にしては人に成がたきぞ、同上意に、凡慈悲は草木の根ぞ、人の和は花實ぞ、根をよく養へば花も實も年々出來る、爰を考へて只根を強くせよ、根を強くするは、古法を守り奢りなく、慈悲を萬根元と定るにあり、同上意に、汝等慈悲深く常々善を思ふべし、但爰に心得有、何程自分に善なりとおもふとも、天下の諸人惡なりと言、將軍目がねはづれたるに有と、云々、同上意に、人に大根有、先慈悲を萬の根元に定め、若無慈悲なる事僞がましき事少しにてもあらん、隨分諫言せよ、云々、