明訓一班抄抄録 / 夷狄を近付べからざる事・主の立場が広がるほど用心の範囲も広がる
同上意に、人は大小上下共に用心をなすこと第一也、仔細は、予岡崎一城の主たりし時は近所に用心せしぞ、三州の主たる時は近國に用心せしぞ、關八州の主たる時は東海東山北陸三道の治亂を考へしぞ、今更日本の主と成ては諸異國の治亂を聞するぞ、仔細は、異國亂るゝに日本治りたりとて油斷するは、東山義政の茶の湯、大內義隆が學問、今川氏眞の歌道ぞとは、諸異國も治平なれば日本の政道迄なり、若し異國亂とも聞ば、其時に當て能武將を撰び九州に置、異國を押へさすべし、旣に上古神功皇后異國を退治の後、九州に中國との筑後の國に武內大臣を差置れ異國を押へさせ給ふ、是異國の王孫權(齊昭案ずるに、孫權の神明を改んとせし事、後日も林道春の物語あれば、東照宮は道春より聞給ひしなるべけれども、何の書にはへたる事かや、いまだ其書を見ずとなん、上意一に的當の御事故舊記の儘に記すなり)日本を攻むとて數萬人をわたす、しかれども神功皇后三韓退治の後武內大臣九州に居り政道明白高大成る事を聞し、日本の兵と戰ふとも勝利なからんと軍勢竊にかたりしとぞ、異國の兵船半より歸帆す、偏に武內筑紫に有故也、此大臣人皇十二代景行天皇より十七代仁德天皇迄六代の政務二百四十四年棟梁の臣なり、誠に目出度大臣、片時も大內を離れべき大臣ならざれども如此也、尤日本大臣の始にて、歲三百六十にして死なれたり、筑後國高良大明神是也
新字:同上意に、人は大小上下共に用心をなすこと第一也、仔細は、予岡崎一城の主たりし時は近所に用心せしぞ、三州の主たる時は近国に用心せしぞ、関八州の主たる時は東海東山北陸三道の治乱を考へしぞ、今更日本の主と成ては諸異国の治乱を聞するぞ、仔細は、異国乱るゝに日本治りたりとて油断するは、東山義政の茶の湯、大内義隆が学問、今川氏真の歌道ぞとは、諸異国も治平なれば日本の政道迄なり、若し異国乱とも聞ば、其時に当て能武将を撰び九州に置、異国を押へさすべし、既に上古神功皇后異国を退治の後、九州に中国との筑後の国に武内大臣を差置れ異国を押へさせ給ふ、是異国の王孫権(斉昭案ずるに、孫権の神明を改んとせし事、後日も林道春の物語あれば、東照宮は道春より聞給ひしなるべけれども、何の書にはへたる事かや、いまだ其書を見ずとなん、上意一に的当の御事故旧記の儘に記すなり)日本を攻むとて数万人をわたす、しかれども神功皇后三韓退治の後武内大臣九州に居り政道明白高大成る事を聞し、日本の兵と戦ふとも勝利なからんと軍勢窃にかたりしとぞ、異国の兵船半より帰帆す、偏に武内筑紫に有故也、此大臣人皇十二代景行天皇より十七代仁徳天皇迄六代の政務二百四十四年棟梁の臣なり、誠に目出度大臣、片時も大内を離れべき大臣ならざれども如此也、尤日本大臣の始にて、歳三百六十にして死なれたり、筑後国高良大明神是也
書き下し
同上意に、人は大小上下共に用心をなすこと第一也、仔細は、予岡崎一城の主たりし時は近所に用心せしぞ、三州の主たる時は近國に用心せしぞ、關八州の主たる時は東海東山北陸三道の治亂を考へしぞ、今更日本の主と成ては諸異國の治亂を聞するぞ、仔細は、異國亂るゝに日本治りたりとて油斷するは、東山義政の茶の湯、大內義隆が學問、今川氏眞の歌道ぞとは、諸異國も治平なれば日本の政道迄なり、若し異國亂とも聞ば、其時に當て能武將を撰び九州に置、異國を押へさすべし、旣に上古神功皇后異國を退治の後、九州に中國との筑後の國に武內大臣を差置れ異國を押へさせ給ふ、是異國の王孫權(齊昭案ずるに、孫權の神明を改んとせし事、後日も林道春の物語あれば、東照宮は道春より聞給ひしなるべけれども、何の書にはへたる事かや、いまだ其書を見ずとなん、上意一に的當の御事故舊記の儘に記すなり)日本を攻むとて數萬人をわたす、しかれども神功皇后三韓退治の後武內大臣九州に居り政道明白高大成る事を聞し、日本の兵と戰ふとも勝利なからんと軍勢竊にかたりしとぞ、異國の兵船半より歸帆す、偏に武內筑紫に有故也、此大臣人皇十二代景行天皇より十七代仁德天皇迄六代の政務二百四十四年棟梁の臣なり、誠に目出度大臣、片時も大內を離れべき大臣ならざれども如此也、尤日本大臣の始にて、歲三百六十にして死なれたり、筑後國高良大明神是也
現代語訳
同じ上意に、人は大小上下ともに用心をすることが第一である。その理由は、私が岡崎一城の主であったときは近所に用心した。三河の主であったときは近国に用心した。関八州の主となったときは東海・東山・北陸の三道の治乱を考えた。今さら日本の主となっては、諸異国の治乱を聞くのである。その理由は、異国が乱れているのに日本が治まっているからといって油断するのは、東山義政の茶の湯、大内義隆の学問、今川氏真の歌道のようなものだ。諸異国も治平であれば日本の政道までである。もし異国が乱れると聞いたら、そのときに当たってよい武将を選び九州に置き、異国を押さえさせよ。すでに上古、神功皇后が異国を退治された後、九州の中国との間の筑後国に武内大臣を置かれて異国を押さえさせた。このとき異国の王の孫権(斉昭が考えるに、孫権が神明を改めようとしたことは、後日も林道春(羅山)の物語があるので、東照宮は道春から聞かれたのであろうが、どの書にあることかは分からない。まだその書を見ない。上意はきわめて的確なことなので、古い記録のままに記す)が日本を攻めるといって数万人を渡した。しかし、神功皇后の三韓退治の後、武内大臣が九州におり、政道が明白で高大であると聞き、日本の兵と戦っても勝利はないだろうと、軍勢がひそかに語り、異国の兵船は半ばから帰帆した。それはひとえに武内が筑紫にいたためである。この大臣は、人皇十二代景行天皇から十七代仁徳天皇まで六代の政務を二百四十四年にわたって務めた棟梁の臣である。誠にめでたい大臣で、片時も大内(宮中)を離れてはならない大臣ではないのに、このようであった。もっとも日本の大臣の始めで、歳三百六十で亡くなられた。筑後国の高良大明神がこれである。
解説
この章句が説くこと
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『明訓一班抄抄録』・夷狄を近付べからざる事・木刀をさす武士と外への備えの先手東照宮上意に、武家は武道を忘れざるが能ぞ、仔細は、太平なりとて、武家公家の如くに成て柔弱美麗を好むは、たとへば眞劔は用なしとて木刀をさすに似たり、又將軍を始め國主領主勇を好み軍法を不用は木刀を使ふに刀をさすに同じ、武道を好まずして柔弱を事とするは木刀に木小刀をさすに同じ、如斯の武士は、大身程味方にして災と成り、敵にして味方に大利あり、又小身たりとも武道の達人は、敵にして慢られず、味方にして頼みあり、少人數にて大高の先手に用ひてもおしからず、大勢なりとて武道不案內の大將を先手に用る事なかれ、先手の大軍の崩れかゝりたるが味方の禍と成ば、自然の事有る時は先手を能ゝ詮議せよ、昔し異國より日本を攻んとはかる時は、武內大臣九州に有て夷國を押へられたるも、是則劔の利をかたどりての事なり、劔は切先のかねを第一に吟味するぞ、仔細は、切先は先早く逢て或は切り或は突き肝要の處なり、此故に日本の大先手に、神代には住吉大明神、人代に武內大臣を置れたるぞ、今以此心を失ふべからず、右にも云ひ聞せるが如く、異國亂るゝと聞ば、九州に能武將を撰み、異國を押させよ、日本中の軍は勝負ともに其一家ばかりの盛衰ぞ、和漢のあらそひは、負たる時は日本國の恥、勝てば日本の譽れぞ、異國の取あひ程大事なることなし、若し異國亂れば此心得にて押へを撰び給へといふとぞ、文永弘安に異國人渡りしも、日本數代治平の事を元の世祖聞、蒙古武勇に誇りての事ぞ、文錄の朝鮮征伐の事も、朝鮮數代治平成る故柔弱にして武道の事を忘れしと、秀吉武勇に誇られての事ぞ、然るに武道不案內のものは太平には武道を取失ひ彼の木刀を用ゆるに似たり、木刀も形は刀に似たれども眞の用には立ず、武道不案內の武士は形は武士にして用は百姓町人に劣れり、此故に武家武道に達するを家職を知るといふ、天下の大寶也、云々、」
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『明訓一班抄抄録』・夷狄を近付べからざる事・一度の妥協が続く難題を生むと考える萬一姑息の御沙汰にて、其中一ケ條たりとも許容し給はゞ、其尾に取つき年々歳々難題申上、其中には御許容成がたくしてこれをこばみ給はゞ、是機會に乘じて戰爭を起し、彼が十分の欲をとげんとの企なるべければ、一切當路の有司少しも臆せずして、日本の武勇を示し度事也、兵法にも我領分へ入て不案內なる中に打結ぶ如き奸人あるも測りがたければ、以前のごとく見懸次第無二念打拂べきむね號令し給ふ事、國家の上策にて、たとへ打拂ひて、其節一戰有りとも、其後になり、度々來し上案內をも詳にし、又內通の者等出來て、邪宗門をも自分行れ、彼へ付添奸人多く成たる上にて、戰爭起りなば、天下の大變なるべし、昔は兎も角も○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○皆一つ穴の狐と見通し、無二念打拂ひぬる事、肝要なるべし、只今にて千万歳萬國に孤立して武勇を奮ひたる神妙、德川家の御代に至り、塵芥ばかりも蠻夷へ贈り物等有之樣成行ては、決て不相濟事なれば、篤と心を用ひ給ふべき事なり、凡制度法令のたぐひに、萬世動すべからざるものと、又時勢によりて變通すべきものあり、武勇を尊び夷狄を近付くべからざるは、神代より大道にて、しかも三代將軍御始精々戒め給ふ所にて、萬世の大法なり、荷船の外大船を禁じ給ふたぐひは、時によつて定め給ふ事にて、後世の變通を得處也、然るに今の有司一時の法令をば堅くとりて動さず、萬世の大法をも手易く動して、異船の打拂を止め給ふなど、如何にも齊昭が苦心する所也、何卒本文東照宮大猷公の尊意能く〱御服膺あらまほしき御事也、
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『明訓一班抄抄録』・夷狄を近付べからざる事・情勢の近さを見て備えを決める今明も靜ならず候へば異國の押は仰付らるゝは尤至極に存られ候と申ければ、利勝申は、公方樣其通り聞召れ候故、異國の押を仰付られたるは、名譽不例の上樣にて、昔を今にくりかへし末をしらしめて思召るゝ上は、誠に明君にて候、今日異國より兵起り來るとも、黑田鍋島先達て戰ひ申さば、關の戶が越へ申間敷、定て此兩人衆油斷成間敷也、自然の事有て、御人數を西海へ遣さる共、此兩人萬事手遣手配等心掛の事なれば、俄に仰付られ遣さる御人數にても、掛引勝負人數立大形合點仕ることに候へば是又御爲也、何としても其役人なれば自餘の衆とは格別なりと申されければ、道春申は、誠に學の前に書成るにて候間、其段は大に違ひ申べしと申ければ、利勝申は、上樣に思召さるゝは、御制禁仰付らるゝ黑船よりも、明を心許なく思召さるゝは、明は日本へ近き國也、故に斯の如し、長崎津內に是ある唐船どもは、懷中の毒蛇と少も油斷は成まじき事と思召るゝ、に依て、石火矢數多御預り指置れしぞ、其上日本中の事はたとへ戰負ても其一家のおくれ也、異國の押の儀能すれば日本の譽なり、惡敷する時は日本の恥辱也、是によりて長崎御番人は勝れて大儀と上樣にも思召候、まことに明よりは日本を望みたる事度々なり、云々、
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『明訓一班抄抄録』・夷狄を近付べからざる事・九州の守りを担う者と役割の意味づけ大猷公甲斐庄喜左衛門長崎奉行被仰付時日本の內にては御當家御亡び他へ天下を取ても是は御一分の御恥ばかりなり、異國へ日本の地一寸たりとも遺しては日本の恥なり、左候得ば大切の事なる事ぞ、隨分油斷仕るまじき山仰也、土井利勝が家老早川彌五左衛門物語りに、利勝道春に尋けるが、近年黑田鍋島に異國の押を被仰付るなり、加古も箇樣なる事度々是有事歟と申され候へば、道春申けるは公方樣は(大猷公也)名譽不例の明君にてましますと恐れながら奉存候、上代にも九州の押は代々御座候、異國に押と申は、人皇十五代神功皇后三韓御退治なされ、大矢田宿禰を朝軍として新羅に留置、三韓の下知をさせ給ふ、武內を九州に留置れ異國を押させ給ふ、筑後の高良大明神とて是なり、然れども異國の押故、十月此神は出雲に至り給ずとて、筑後にては十月を神月と言よし語りければ、利勝申は、扨〱公方樣は神功皇后にて、黑田鍋島は高良大明神にて候、目出度御事と申されける時、道春御尤の儀に候、むかし神功皇后の御宇、吳の孫權弓矢にほこり、日本へ大軍を渡す、武內九州に在故、日本へ着岸せず歸帆す、是日本の譽也、文永に渡る蒙古の船無事にて歸帆は日本の恥也、仔細は、千艘の船無事にて歸帆せし故、重て建治に大兵渡りたり、然れども日本運強くあるや、八月朔日大風吹て、蒙古の船悉く海中へ沈たりけれども、重ての事は有ても、大風は頼みにならずと相考吟味の由、去程に文永建治にも文王の矢を渡せしも、秀吉の朝鮮進發も同じ事也、
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『明訓一班抄抄録』・夷狄を近付べからざる事・裏門の備えを手厚くすべきという斉昭の意見齊昭謹で按ずるに、土地とても異國より日本を窺ふの患あり、故本文のごとく武內大臣を筑紫差置れ、又、三代將軍家御代には異國船の沙汰も今の如くには無之に、大猷公黑田鍋島等へ被命、防禦永續被仰けるは、深遠に御仕置と奉感も、餘り有る事也、扨、又、大猷公上意の趣、明は日本へ近き國なれば黑船よりも御心許なく被思召よし、愼ながら御尤至極なる御事也、然るに明國も其後北狄より攻めとられ、今淸國と改めたれば、其土地は昔も今も日本へ近きは違ることなかれ、長崎の押は今以嚴重に戒め給ふ事當然の事なれ共、蝦夷狄は至て北狄へ近く、且昔と違ひ北狄強大になりて、追ゝ蝦夷地を蠶食すれば、此儘差置れなば末終に大患となるべし、本朝は四面海なれば、何れの浦々津々とても同樣ながら、譬へば長崎は表門にて、蝦夷は裏門の姿なり、長崎には黑田鍋島のみならず、隣國も大名多ければ、自然の事有之ても、御手厚なれども、蝦夷の地は嚴寒麁土地なりとて、町人風の一小島南方に城郭を搆へたるのみなれば、北狄渡來るにおゐては、一戰もなく只渡し遣候樣可相成、昔はカンサツカ迄日本の地の由なりしが、今はラツコ島カラフト島の北邊は皆夷狄に被奪たりと聞、本文の如く東照宮御意にも異國亂るゝと聞ば、九州に能武將を撰び異國を押させよとの御事なり、此御遺圖を續せ給ひ、
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『明訓一班抄抄録』・諫言を用べき事・善を取り入れることを楽しむ主君齊昭謹で按に、東照宮御初明君賢君にまします御方に、何ぞや下より申程の事知し召ぬ事の有べき、されども事多き內には日月の蝕の如く誤ち給ふ事有、又は下々の事に至りて御承知なき事も可有之と、廣く言路を開給ふ事、則明君たるゆえんにて、人主たる者、人に取て善をなす事を樂しむ處肝要なり、小人は我心付たる事にても人より發語する時は否と答る者也、主君たらん人は、誰が言事にても本文の明訓をしたひて理の當然なる事は用べき事也、

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