明訓一班抄抄録 ／ 治に亂を忘るべからざる事・武備は武芸だけでなく全体の訓練である
出家をさし置るゝ上は、僞言を以て欺くとも、彼が持前故、是を惡むべきにあらず、欺かれぬ樣に心掛べきは我等に有事なり、されば將軍家は勿論、國主領主のたぐひも、奸僧に欺かれて、永世の名を汚さんよりは、三代將軍有德公御始め明將賢君の言行を旨として芳名を後世に殘し度也、扨又今武備といへば武藝とのみ心得たるは誤なり、是は武備の一端なれども、常に繰練なき時は實用に不叶、殊に人の長たる者は武藝のみたりとも、士卒の引廻し方をしらざる時は大なる敗をとるべく、劔は一人に敵するといへる如く、差向たる敵との勝負は格別、繰練のなくば治に亂を不忘の意には不可叶、幕下の士も年に一兩度位づゝは、甲冑の御吟味、又は甲冑にて何れの原にて成とも一組二組づゝも繰練有度事也、第一に身分〱の立塲と申し、又金鉾等にて進退する事をも不解多有べし、たとへ世間よりの御掟は有之候とも、出火にてさへ御掟通りに行ざれば大城の災にも彩敷怪我人有たるにてもしらるゝなり、假そめにも大將軍の旗本たらん者出陣先の事不解といはゞ、外國は勿論、奸賊の侮りも慮るべき事ならずや、武の文字は戈を止るとかきて、武備整ふ時は、人も恐れ服して手を出さん者なき由を言なり、三代將軍の頃は繰練等は無之ても實地をふみて覺へ有人も多かりけれども、今は戰國に遠くなりければ、兵學好む者さへも疊の上の水稽古といふ如くなるに、まして其稽古だに無之は、亂を忘るゝの弊と言べし、戰國近き御代にてさへ、武備〱と上意御勵しありしが如くなれば、まして今の如く上下共に戰を忘れたる御代には、彌厚く武備の御世話ありて、上下共其職の持前を不失樣有度事なり、常ゝ儉約の何のと言ても、祿高だけに用不立武士多く有之程の費はあるまじければ、何れも武道をみがき、非常の時天晴の御用に立候樣、常ゝ敎導あらまほしき事なり、
新字：出家をさし置るゝ上は、偽言を以て欺くとも、彼が持前故、是を悪むべきにあらず、欺かれぬ様に心掛べきは我等に有事なり、されば将軍家は勿論、国主領主のたぐひも、奸僧に欺かれて、永世の名を汚さんよりは、三代将軍有徳公御始め明将賢君の言行を旨として芳名を後世に残し度也、扨又今武備といへば武芸とのみ心得たるは誤なり、是は武備の一端なれども、常に繰練なき時は実用に不叶、殊に人の長たる者は武芸のみたりとも、士卒の引廻し方をしらざる時は大なる敗をとるべく、剣は一人に敵するといへる如く、差向たる敵との勝負は格別、繰練のなくば治に乱を不忘の意には不可叶、幕下の士も年に一両度位づゝは、甲冑の御吟味、又は甲冑にて何れの原にて成とも一組二組づゝも繰練有度事也、第一に身分〱の立塲と申し、又金鉾等にて進退する事をも不解多有べし、たとへ世間よりの御掟は有之候とも、出火にてさへ御掟通りに行ざれば大城の災にも彩敷怪我人有たるにてもしらるゝなり、仮そめにも大将軍の旗本たらん者出陣先の事不解といはゞ、外国は勿論、奸賊の侮りも慮るべき事ならずや、武の文字は戈を止るとかきて、武備整ふ時は、人も恐れ服して手を出さん者なき由を言なり、三代将軍の頃は繰練等は無之ても実地をふみて覚へ有人も多かりけれども、今は戦国に遠くなりければ、兵学好む者さへも畳の上の水稽古といふ如くなるに、まして其稽古だに無之は、乱を忘るゝの弊と言べし、戦国近き御代にてさへ、武備〱と上意御励しありしが如くなれば、まして今の如く上下共に戦を忘れたる御代には、弥厚く武備の御世話ありて、上下共其職の持前を不失様有度事なり、常ゝ倹約の何のと言ても、禄高だけに用不立武士多く有之程の費はあるまじければ、何れも武道をみがき、非常の時天晴の御用に立候様、常ゝ教導あらまほしき事なり、
書き下し
出家をさし置るゝ上は、僞言を以て欺くとも、彼が持前故、是を惡むべきにあらず、欺かれぬ樣に心掛べきは我等に有事なり、されば將軍家は勿論、國主領主のたぐひも、奸僧に欺かれて、永世の名を汚さんよりは、三代將軍有德公御始め明將賢君の言行を旨として芳名を後世に殘し度也、扨又今武備といへば武藝とのみ心得たるは誤なり、是は武備の一端なれども、常に繰練なき時は實用に不叶、殊に人の長たる者は武藝のみたりとも、士卒の引廻し方をしらざる時は大なる敗をとるべく、劔は一人に敵するといへる如く、差向たる敵との勝負は格別、繰練のなくば治に亂を不忘の意には不可叶、幕下の士も年に一兩度位づゝは、甲冑の御吟味、又は甲冑にて何れの原にて成とも一組二組づゝも繰練有度事也、第一に身分〱の立塲と申し、又金鉾等にて進退する事をも不解多有べし、たとへ世間よりの御掟は有之候とも、出火にてさへ御掟通りに行ざれば大城の災にも彩敷怪我人有たるにてもしらるゝなり、假そめにも大將軍の旗本たらん者出陣先の事不解といはゞ、外國は勿論、奸賊の侮りも慮るべき事ならずや、武の文字は戈を止るとかきて、武備整ふ時は、人も恐れ服して手を出さん者なき由を言なり、三代將軍の頃は繰練等は無之ても實地をふみて覺へ有人も多かりけれども、今は戰國に遠くなりければ、兵學好む者さへも疊の上の水稽古といふ如くなるに、まして其稽古だに無之は、亂を忘るゝの弊と言べし、戰國近き御代にてさへ、武備〱と上意御勵しありしが如くなれば、まして今の如く上下共に戰を忘れたる御代には、彌厚く武備の御世話ありて、上下共其職の持前を不失樣有度事なり、常ゝ儉約の何のと言ても、祿高だけに用不立武士多く有之程の費はあるまじければ、何れも武道をみがき、非常の時天晴の御用に立候樣、常ゝ敎導あらまほしき事なり、
現代語訳
出家はそのままにしておくので、偽言で欺いても、それは彼の持ち前だから憎むべきではありません。欺かれないよう心掛けるべきは、わたしたちの側にあります。ですから、将軍家はもちろん、国主・領主の類も、奸僧に欺かれて永世の名を汚すよりは、三代将軍・有徳公をはじめ明将賢君の言行を旨として、芳名を後世に残したいものです。さて、今、武備といえば武芸とばかり心得ているのは誤りです。これは武備の一端ですが、常に訓練がなければ実用にかないません。ことに人の長たる者は、武芸のみがあっても士卒の引き回し方を知らないときは大敗するでしょう。剣は一人に敵するものといいますが、目の前の敵との勝負は別として、訓練がなければ、治に乱を忘れないという意には叶いません。幕下の士も年に一、二度ずつは甲冑の吟味、または甲冑を着けてどこの原野でも一組二組ずつ訓練をしてほしいものです。第一に、それぞれの立場や、金鉾などで進退することも理解しない者が多いでしょう。たとえ世間からの掟があっても、出火でさえ掟どおりに行かないので、大城の災いにも夥しい怪我人があったことでも知れます。かりそめにも大将軍の旗本たる者が、出陣先のことを理解していないというのであれば、外国はもちろん、奸賊の侮りも心配せざるを得ません。武の文字は戈を止めると書いて、武備が整えば人も恐れ服して手を出す者がいないということです。三代将軍の頃は、訓練などはなくても実地を踏んで覚えのある人も多かったのですが、今は戦国から遠くなったので、兵学を好む者でさえ畳の上の水練のようであるのに、まして稽古さえないのは、乱を忘れる弊害というべきです。戦国に近い御代でさえ、武備、武備と上意で励ましがあったのですから、まして今のように上下とも戦を忘れた御代には、いよいよ厚く武備のご配慮があって、上下ともその職の持ち前を失わないようにしたいものです。常々の倹約などと言っても、禄高だけの役に立たない武士が多くいるほどの費用はないでしょうから、どの者も武道を磨き、非常の時に天晴れの御用に立つよう、常に教導してほしいものです。
解説
この章句が説くこと
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『明訓一班抄抄録』・治に亂を忘るべからざる事・太平に奢る風潮を戒めた吉宗の鷹狩り有德公には、近代彌太平の御世、御仁慮に安心して、諸家武備に怠り、無益の送り物に金銀を費し、衣食居宅に美を盡し、武器を等閑にして、先祖の功を忘れ、奢に費す事、禽獸にひとしと歎き玉ひ、士を勸め、武を勵まし、放鷹遊獵に出御有之、麾下の伴士を勵まし給ふ、是諸家上を學びて其風に移り、太平に武を忘れざらしめんとの思し召なり、同上意に、治世に亂を忘れざるは鷹野猪狩なり、如何となれは人數を遣ひ覺るは多少の人數に寄べからず、又諸士に弓鐵砲を打せ射させ、有功を記し、金銀衣服をとらする事は、第一旗本の士をなつけ、武功を我前にてあらはす事賞美し、外樣に居候者其外も我を見知る者なり、殊に兩番の者共は歷々にて、我手足も同じ事なれども、近習へは遠し紋付の衣服など貰らふ事尤少し、箇樣の時とらさすれば其者骨髓に徹し有がたく可存なり、然れば手足にもなるべき義なり、第一近年武備衰へて、大小名諸家中に到る迄、遊山翫などに長じ、酒色に溺れ、身に綾羅錦繡をまとひて、樂しみを專らとし、遊藝をのみ第一として、武士の習しは少しもなく、公家町人の如くに氣弱になり來り候事、上に武備なき故なり、旗本の風義も、少しは見能成事いかめしき事なれども、我武勇を好み、儉約を用ひ、無用に費なく、及ばずながら善政廉直を施さんと欲する故也、云々、齊昭謹で案ずるに、東照宮を初奉り、世に賢明の大將軍と聞えまします御方には、治世に亂を忘れぬ樣にしば〱御示し被爲置候、東照宮御明智、太平とは申ながら漸く天下治まりたる砌り、太平久敷續なば奢長じ武備を失はん事を歎かせ給ひ、治世に亂を忘れざる樣にとの御示諭しば〱なり、
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『明訓一班抄抄録』・治に亂を忘るべからざる事・日ごろの心掛けなき者は非常時に役立たず仝上意に、男の心を持たるがよし、歷々の者が女童子に氣を奪れて業平ものに成と見へたり、（女童子の譽を好む者は色白く柔弱成と美服を飾り、武士にて下品なるを上品とおもふ誤りなり、）左樣の風俗有之者は我かたく嫌ふなり、云々、昔よりの說に、武士臭きと味噌臭きはいけぬ者也と、下劣の言諺にも言なれど、夫は脇より見ての事にやあらん、定て公家評判ならん、武士は成ほど武士臭く、味噌は成程味噌臭くあれかしとぞ、云々、又一通の風義は常はともあれ自然の時にと言者あり、夫は平生武士道不心掛の言譯にて、非をかざると言物なり、其極意は武士道嫌ふ不心掛の事也、夫を立置は不吟味の將下にあるなり、常ゝ心掛ずして、俄になる事にては更になし、云々、武士たる者は壹本鑓の小身なりとも、武士の心を氣高く持て、十二三にもならば右之處へ心付能ゝ言聞せ、夫に移らずば出家か町人になしてしまふべし、さなくば左樣の者武門に有ては日本の患なり、云々、同上意に、治世たりといへども亂を忘るべからず、亂世たりといへども治を忘るべからざる事、大獻公にも、治世に亂を忘れずと云聖人の言葉、常ゝ其心掛を遊されけるよし、云々、大獻公、寬永二年諸士の甲冑馬具等を玄蕃頭に仰て改め見せしめ給ふ、其嚴重なるには御褒美として知行を加へさせられ、
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『明訓一班抄抄録』・奢侈を禁ずべき事・斉昭の按語 倹約は武備の土台齊昭謹案に、和漢古今共明將賢君と聞ゆる人に儉約を不用なし、如何となれば其國に生れては其國を守り、外夷に不被奪樣にする事君へ忠祖宗への孝なり、然れば質素儉約してさえ、武備を手厚くせんは難し、ましてや、質素の政不行して武備を手厚くせん事は成がたき故なり、乍去君柔弱なる時は奸吏奸僧女子町人抔、本より武備をせんよりは今日花美をして身を樂しみ、我祿何故に給はると言事をさえ忘るゝ者多きなり、婦人僧侶は勿論戰爭の事に不拘ば終身榮花にさえ暮す時はよひとおもひ、扨又萬一の事有時は僧侶は戰爭の事は我持前にあらず、我等怨敵退散の御祈禱の職なりとて無益の祈禱に物を費し、危には近寄ず、勝利有時は祈禱のしるし有樣に言なし、又勝利なき時は武士の怠に言なし、統て自分のがるゝ事のみなり、斯る者の言事を信ずる時は國家危かるべし、本より僧侶は天下の大體を不知、我朝に生れて異端を行ひ、人にもすゝめ、自分當座の勝手のみ思ひて人を欺く故、闇君俗吏は是を信じて、儉約せざるが下の爲の樣にいつも〱思ひあやまちて、格別にふまえなき者は闇に引入らるゝ者なり、可恐事なり、物事統て取締人は心なき人々には惡しくいはれ、自分までても骨の折る物故、明君ならでは質素儉約して文武の世話する事は不能なり、さる故に末世にても其名聞ゆる事なり、取締の有志の者は勿論よきと言べく、百姓町人にても永世を見通したる町人やはり悅べし、只心なき士婦人僧侶小町人にてせまじき商ひする者が嫌ふ事なり、是等の爲に取締を止て、當座譽れを求め、永世主君の名を穢す事なかれ、常々儉約を守りてだに飢饉の手當又は非常の手當は難き事成に、ましてや常々美麗柔弱にして非常の事あらば如何なすべきや、三代將軍有德公の御儉約にてさえ常々質素儉約武備を御勵し被遊たるを、況や今我々の愚將たらん者儉約をせず武備を捨て、
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『明訓一班抄抄録』・治に亂を忘るべからざる事・文武の志を貫いた将軍と流された将軍台德公大獻公にも又東照宮の深意を繼給ひ、專ら武道の御世話被遊たるが、寶永御代佛道を寶の道と思召あやまられ、護持院の僧を愛し給ひ、佛を信じられ、夫よりし柔弱美麗を好み給ひ、武家の風俗公家の如く成行、えいはれぬ世と成て、武道地を拂つて失ひたりしが、亦ゝ有德公明君にまし〱て、僧侶を遠ざけ、美麗を禁じ、專ら武備を勵まし、風俗を一變し給ひて、今に到る迄明君と奉稱しが、又ゝ御代追ゝ替りて、田沼執政の頃には、寶永の御世の姿に成行しを、松平越中守を用ひ給ひて、又質素を示し、武備を勵し給ひし、公邊は勿論、諸大名始め、家職に心を用ひしが、又ゝ水野出羽守執政にて世の中美麗に成行て、近頃迄武家も公家の如く成行しが、當將軍家賢明にまし〱、賢能の人を進め、佞邪の臣を退け給ひて、奢侈を禁じ、武備を勵まし、三代將軍并有德公の遺言を繼せ玉へば、又天下の勢蘇生して、永久海防等の御世話も御持張に相成、渴望する所なり、寶永の御代にも、初は文武共に御世話有て、學校迄も建立し給ひて、天下明君の譽れあらはせられたりしが、ふと僧侶の僞言を信じられ給ふより、今に至るまで御名を汚し給ふは、三親藩は殊に遺憾至極の事なり、異端の道は大學の序にもいへる如く、誠なき僞言なれば、人君たる者、假初にも是を誠の道とおもひまどひなば、永世の惡名を殘すべし、和漢古今共に、初質素儉約を旨として、武備を不怠人も、終に姑息安逸に流るゝ者多し、其中に始終志を變ぜずして押拔程の人を、明君良將とは稱する也、如何となれば、卓見なき將は初は質素儉約して武備を勵ますといへども、儉約は好む人少なく、武備は武士の持前にて、武用の爲に祿をも給るといふ事を忘れ、太平には常ゝ用なきが故に、能ゝ國家の御爲をおもふ者の外、先づは武を不好故、上下共に不好者多く、
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『明訓一班抄抄録』・治に亂を忘るべからざる事・質素と備えを世評に惑わされず守る別て婦女子町人は見通しもなく當座自分の勝手にさへ成らば能と心得て、質素儉約を惡口するも、眼前の事なれば、質素の政を設るからは、かばかりの誹にまよふ事は有まじきこと也、然れども婦女子は勿論、武士にも惡口する者多ければ、かくては取締は下々の難儀になる事よとおもひあやまりて、長き內には怠り出る者也、是其本をしらずして末のさたにて取行故也、婦女子町人悅とも、非常の節何の用にか立可申哉、且又町人どもも奢侈美麗になれば、夫丈けの掛直をして、買方の武士までの迷惑と成べき也、されば取締は骨も折、人にも惡まるれど、畢竟は天下の御爲を思ふ故也、左もなく奢侈をも禁ぜず、武士其家職に怠りても沙汰もせぬ時は、柔弱の士婦人町人等役人を譽れば、主君たる人も能役人と思ひ誤りて召遣ふ樣に成行者なり、自然の事あらば天下國家の安危に拘るべし、和漢其例少なからず、されば公邊は勿論、國主領主大將たらん人々は、其身一生は勿論、子孫にまでも、本文の御示敵を守り、質素儉約を旨とし、武備を勵まし、公邊にては、神君より傳へ給へる天下を末永く保ち給ふのみならず、後世迄も三代將軍有德公の如く名譽を殘し給ふ樣心を用ひ給ひ、國主領主は今非道の事有しとも、公邊御羽翼と成て、海外の夷狄も日本の勇武を恐るゝ程に仕向け給はん事、本朝への大忠、祖宗への大孝にて、國主始め天下への大忠、先祖への大孝といふべし、一日是をあたゝめて十日是をこどやかすにやあらん、五年七年質素儉約、武備の御世話有たりとも、萬一是をゆるむる時は、奢侈の風たちまち萌すべし、武藝三日休みてだに心にまかせざるものなり、されば前文の明訓終身怠り給はず、永世へ名譽を殘し給ふ樣に、伏て願ふ所なり、出家の僞言を誠とする事なかれ、出家も悟を開きたる者は自分僞言とはしれども、元より人を欺く職業なれば、欺くもことはり也、
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