碧巌録 ／ 禅
碧巌録の章句一覧
碧巌録（禅）の名句を、現代語訳と実践の解説つきで。全640句。このページは601〜640句目です。
第九十五則
- 長慶保福在雪峯會下。常互相舉覺商量。一日平常如此說話云。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。梵語阿羅漢。此云殺賊。以功能長慶と保福は雪峰の門下にいて、いつも互いに話題を挙げて論じ合っていた。ある日、ふだんのように
- 殊不知。古人如擊石火。似閃電光。如今人不去他古人轉處看。只管去句下走。便道長慶當時不便用。所以落第二頭。保福云。喫茶去。まるで分かっていない。古人のはたらきは火打ち石の火花のよう、稲妻の光のようなものだということ
- 頭兮第一第二 臥龍不鑒止水無處有月波澄有處無風浪起 稜禪客稜禪客三月禹門遭點額頭兮第一第二。人只管理會第一第二。正是死水頭は第一か第二か。臥した龍は止まった水に姿を映さない。龍のいないところには月があって波は澄み
第九十六則
- 舉。趙州示眾三轉語。趙州示此三轉語了。末後却云。真佛屋裏坐。這一句忒殺郎當。他古人出一隻眼。垂手接人。略借此語。通箇消息趙州が大衆に三つの転語を示した。（評唱）趙州はこの三つの転語を示し終えると、最後に「真の仏は
- 泥佛不渡水 神光照天地立雪如未休 何人不雕偽泥佛不渡水。神光照天地。這一句頌分明了。且道為什麼却引神光。二祖初生時。神光泥の仏は水を渡らない。神光が天地を照らす。雪の中に立つことがもしやまなかったなら、誰が偽りの
- 達磨曰。諸佛妙道曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。無有是處。二祖聞誨勵。向道益切。潛取利刀。達磨は言った。「諸仏の妙なる道は、果てしない時をかけて精進し、行いがたいことを行い、忍びがた
- 雪竇頌泥佛不渡水。為什麼。却引這因緣來用。他參得意根下無一星事。淨裸裸地方頌得如此。五祖尋常教人看此三頌。豈不見洞山初和雪竇は「泥の仏は水を渡らない」を頌するのに、なぜわざわざこの因縁を引いて用いたのか。彼は意識
- 金佛不渡罏 人來訪紫胡牌中數箇字清風何處無 皖金佛不渡罏。人來訪紫胡。此一句亦頌了也。為什麼却引人來訪紫胡。須是作家罏鞴金の仏は炉を渡らない。人が紫胡を訪ねて来る。立て札の中の数文字。清風の吹かないところがどこに
- 木佛不渡火。常思破竈墮。此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火。常思破竈墮。嵩山破竈墮和尚不稱姓字。言行叵測隱居嵩山。一日領徒「木の仏は火を渡らない。いつも破竈堕を思う」。この一句もまた頌し終えている。雪竇はこの「木の
- 侍者曰。某甲等久參侍和尚。未蒙指示。竈神得何徑旨。便乃生天。師曰。我只向伊道。汝本塼土合成。靈從何來。聖從何起。侍僧俱無侍者は言った。「わたしたちは長らく和尚にお仕えしてきましたが、まだご指示をいただいていません
第九十七則
- 垂示云。拈一放一。未是作家。舉一明三。猶乖宗旨。直得天地陡變四方絕唱。雷奔電馳雲行雨驟。傾湫倒嶽甕瀉盆傾。也未提得一半在垂示に言う。一つを取り上げ一つを手放すくらいでは、まだ作家ではない。一つを挙げて三つを明らか
- 舉。金剛經云。若為人輕賤是人先世罪業應墮惡道以今世人輕賤故先世罪業則為消滅。『金剛経』に言う。「もし人に軽んじられ賤しめられるなら、その人は前世の罪業によって本来悪道に
- 金剛經云。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。只據平常講究。乃經中常論。雪竇拈來頌這意。『金剛経』に言う。「もし人に軽んじられ賤しめられるなら、その人は前世の罪業によって本来悪道に
- 金剛諭於法體堅固。故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般若有三種。一實相般若。金剛とは、法の本体が堅固であることのたとえである。だからどんな物も壊すことができない。鋭いは
- 圭峯科四句偈云。凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來。此四句偈義。全同證佛地者名持此經。又道。若以色見我。以音聲求我。是圭峰は四句偈を区分して言った。「およそあらゆる相は、みな虚妄である。もしもろもろの相が相でな
- 明珠在掌 有功者賞胡漢不來 全無技倆伎倆既無波旬失途 瞿曇瞿曇識我也無復云。勘破了也。明珠在掌有功者賞。若有人持得此經。頌に言う。「明珠は掌の中にある。功ある者には褒美として与える。胡人も漢人も来なければ、まった
- 胡漢不來。全無伎倆。雪竇裂轉鼻孔。也有胡漢來。則教爾現。若忽胡漢俱不來時。又且如何。到這裏。佛眼也覻不見。且道是功勳是罪「胡人も漢人も来なければ、まったく手立てはない」。雪竇は鼻の孔を裂いてひっくり返した。胡人や
第九十八則
- 垂示云。一夏嘮嘮打葛藤。幾乎絆倒五湖僧。金剛寶劍當頭截。始覺從來百不能。且道作麼生是金剛寶劍。眨上眉毛。試請露鋒鋩看。垂示に言う。ひと夏のあいだくどくどと言葉の葛藤を説き、あやうく天下の僧たちをつまずかせて倒す
- 舉。天平和尚行脚時參西院。常云。莫道會佛法。覓箇舉話人也無一日西院遙見召云。從漪平舉頭西院云。錯平行三兩步西院又云。錯平天平和尚が行脚していた時、西院に参じた。彼は常々「仏法が分かったなどと言うな。話を取り上げて
- 思明先參大覺。後承嗣前寶壽。一日問。踏破化城來時如何。壽云。利劍不斬死漢。明云。斬壽便打。思明十回道斬。壽十回打云。這漢思明ははじめ大覚に参じ、後に前の宝寿の法を嗣いだ。ある日、宝寿に問うた。「化城を踏み破って来
- 天平曾參進山主來。為他到諸方。參得些蘿蔔頭禪。在肚皮裏。到處便輕開大口道。我會禪會道。常云。莫道會佛法。覓箇舉話人也無。天平はかつて進山主に参じていた。諸方を巡って、いくらかの大根頭のような禅を手に入れて腹の中に
- 被西院叫來連下兩錯。直得周慞惶怖分疎不下。前不搆村後不迭店。有者道。說箇西來意。早錯了也。殊不知西院這兩錯落處。諸人且道西院に呼びつけられて続けざまに二つの錯を下され、まったくうろたえ恐れて、申し開きもできなくな
- 天平後住院謂眾云。我當初行脚時。被業風吹到思明和尚處。連下兩錯。更留我度夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時天平は後に寺に住して大衆に言った。「わしは昔、行脚していた時、業の風に吹かれて思明和尚のとこ
- 禪家流 愛輕薄 滿肚參來用不著堪悲堪笑天平老却謂當初悔行脚錯錯西院清風頓銷鑠復云。忽有箇衲僧出云錯雪竇錯。何似天平錯。禪頌に言う。「禅家の連中は軽薄を好む。腹いっぱい参じて来ても役に立たない。悲しむべく笑うべき天
- 堪悲堪笑天平老。却謂當初悔行脚。雪竇道。堪悲他對人說不出。堪笑他會一肚皮禪。更使些子不著。錯錯這兩錯。有者道。天平不會是「悲しむべく笑うべき天平じいさん、かえって昔の行脚を悔いたと言う」。雪竇が言うのは、悲しむべ
第九十九則
- 垂示云。龍吟霧起虎嘯風生。出世宗猷金玉相振。通方作略箭鋒相拄。遍界不藏遠近齊彰。古今明辨。且道是什麼人境界。試舉看。垂示に言う。龍が吟ずれば霧が起こり、虎がうそぶけば風が生じる。世に出た宗師の教えは金と玉が響
- 舉。肅宗帝問忠問師。如何是十身調御國師云。檀越踏毘盧頂上行帝云。寡人不會國師云。莫認自己清淨法身。粛宗皇帝が慧忠国師に問うた。「十身調御（十身を具えた仏）とは何か」。国師は「檀越よ、毘盧遮那
- 肅宗皇帝。在東宮時。已參忠國師。後來即位。敬之愈篤。出入迎送躬自捧車輦。一日致箇問端來。問國師云。如何是十身調御。師云。粛宗皇帝は東宮にいた頃から、すでに慧忠国師に参じていた。後に即位すると、ますます篤く敬い、出
- 十身調御者。即是十種他受用身。法報化三身。即法身也。何故報化非真佛。亦非說法者。據法身。則一片虛凝。靈明寂照。太原孚上座十身調御とは、十種の他受用身のことである。法身・報身・化身の三身は、すなわち法身である。なぜ
- 孚曰。既然如是。禪者當為我說。典座曰。若如是。座主暫輟講旬日。於靜室中端然靜慮。收心攝念。善惡諸緣一時放却。自窮究看。孚孚は言った。「そういうことなら、禅者よ、わたしのために説いてください」。典座は言った。「それ
- 長沙云。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。癡人喚作本來人。如今人只認得箇昭昭靈靈。便瞠眼努目弄精魂。有什麼長沙は言った。「道を学ぶ人が真実を知らないのは、ただ以前から識神（分別の心）を認めているから
- 一國之師亦強名 南陽獨許振嘉聲大唐扶得真天子曾踏毘盧頂上行鐵鎚擊碎黃金骨天地之間更何物三千剎海夜沈沈 不知誰入蒼龍窟一國頌に言う。「一国の師というのも、強いて名づけたにすぎない。ただ南陽の国師だけが、良き名声を振
- 這一頌却易說。後頌他道莫認自己清淨法身。頌得水灑不著。直是難下口說。鐵鎚擊碎黃金骨。此頌莫認自己清淨法身。雪竇忒殺讚歎他この一頌はかえって説きやすい。後半では、国師の「自分の清浄な法身を認めてはならない」を頌して
第一百則
- 垂示云。收因結果。盡始盡終。對面無私。元不曾說。忽有箇出來道一夏請益為什麼不曾說。待爾悟來向爾道。且道為復是當面諱却。為垂示に言う。因を収めて果を結び、始めから終わりまで尽くした。面と向かって私心はなく、もともと
- 舉。僧問巴陵。如何是吹毛劍。陵云。珊瑚枝枝撐著月。ある僧が巴陵に問うた。「吹毛剣とは何ですか」。巴陵は言った。「珊瑚の枝々が月を支えている」。
- 巴陵不動干戈。四海五湖多少人舌頭落地。雲門接人正如此。他是雲門的子。亦各具箇作略。是故道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔巴陵は干戈を動かさないのに、天下のどれほど多くの人の舌が地に落ちたことか。雲門が人を導くのも
- 前來道。三句可辨。一鏃遼空。要會這話。須是絕情塵意想。淨盡方見他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道理。轉見摸索不著。此語是禪月懷先に「三句は見分けられる。一本の矢が遥かな空を射抜く」と言った。この話を会得したいなら、情の
- 要平不平 大巧若拙或指或掌 倚天照雪 大冶兮磨礱不下良工兮拂拭未歇別別珊瑚枝枝撐著月蚍蜉要平不平。大巧若拙。古有俠客。路頌に言う。「平らかでないものを平らげようとする。大いなる巧みは拙いように見える。あるいは指先
- 祖庭事苑載孝子傳云。楚王夫人。甞夏乘涼抱鐵柱感孕。後產一鐵塊。楚王令干將鑄為劍。三年乃成雙劍。一雌一雄。干將密留雄。以雌『祖庭事苑』は『孝子伝』を載せて言う。楚王の夫人が、ある夏、涼を取ろうと鉄の柱を抱いたところ
- 眉間赤遂逃。俄有客曰。子得非眉間赤邪。曰然。客曰。吾甑山人也。能為子報父讎。赤曰。父昔無辜。枉被荼毒。君今惠念。何所須邪眉間赤はそこで逃げた。すると不意に一人の客が現れて言った。「あなたは眉間赤ではないか」。「そ
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