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碧巌録 / 第九十八則

天平後住院謂眾云。我當初行脚時。被業風吹到思明和尚處。連下兩錯。更留我度夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知道錯了也。這漢也殺道。只是落第七第八頭。料掉沒交涉。如今人聞他道。發足向南方去時。早知道錯了也。便去卜度道。未行脚時。自無許多佛法禪道。及至行脚。被諸方熱瞞。不可未行脚時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若總恁麼作流俗見解。何不買一片帽戴大家過時。有什麼用處。佛法不是這箇道理。若論此事。豈有許多般葛藤。爾若道我會他不會。擔一檐禪。遶天下走。被明眼人勘破。一點也使不著。雪竇正如此頌出。

新字:天平後住院謂衆云。我当初行脚時。被業風吹到思明和尚処。連下両錯。更留我度夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我発足向南方去時。早知道錯了也。這漢也殺道。只是落第七第八頭。料掉没交渉。如今人聞他道。発足向南方去時。早知道錯了也。便去卜度道。未行脚時。自無許多仏法禅道。及至行脚。被諸方熱瞞。不可未行脚時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若総恁麼作流俗見解。何不買一片帽戴大家過時。有什麼用処。仏法不是這箇道理。若論此事。豈有許多般葛藤。爾若道我会他不会。担一檐禅。遶天下走。被明眼人勘破。一点也使不著。雪竇正如此頌出。

書き下し

天平後に住院して衆に謂ひて云く、「我当初行脚の時、業風に吹かれて思明和尚の処に到る。連りに両錯を下し、更に我を留めて夏を度さしめ、我と共に商量せんことを待つ。我は恁麼の時錯れりとは道はず。我発足して南方に向いて去りし時、早く錯り了れることを知道せり」。這の漢也殺だ道ふも、只だ是れ第七第八頭に落つ。料掉として没交渉なり。如今の人、他の「発足して南方に向いて去りし時、早く錯り了れることを知道せり」と道ふを聞きて、便ち去きて卜度して道ふ、「未だ行脚せざる時は、自ら許多の仏法禅道無し。行脚するに及至びて、諸方に熱瞞せらる。未だ行脚せざる時、地を喚んで天と作し、山を喚んで水と作すべからず、幸ひに一星の事も無し」と。若し総て恁麼に流俗の見解を作さば、何ぞ一片の帽を買ひて戴き、大家時を過さざる。什麼の用処か有らん。仏法は是れ這箇の道理ならず。若し此の事を論ぜば、豈に許多般の葛藤有らんや。爾若し我は会し他は会せずと道ひて、一檐の禅を担ひて天下を遶りて走らば、明眼の人に勘破せられて、一点も也た使ひ著かず。雪竇正に此の如く頌出す。

現代語訳

天平は後に寺に住して大衆に言った。「わしは昔、行脚していた時、業の風に吹かれて思明和尚のところに行き着いた。和尚は続けざまに二つの錯を下し、さらにわしを引き留めて夏を過ごさせ、わしと話し合おうとした。わしはあの時に錯ったとは言わない。わしが足を踏み出して南方へ向かった時、もう錯っていたと分かっていたのだ」。この男はずいぶんと言ってのけるが、ただ第七、第八の二番煎じに落ちているだけで、はるかに隔たってまるで関わりがない。今の人は、彼が「足を踏み出して南方へ向かった時、もう錯っていたと分かっていた」と言うのを聞くと、すぐに推し量って言う。「行脚する前は、もともとそんなに多くの仏法や禅道はなかった。行脚するに至って、諸方にひどく欺かれたのだ。行脚する前に、地を天と呼び、山を水と呼ぶようなことをしてはならない。幸いに何ひとつ事はなかったのだから」と。もしすべてこのように世俗の見解をなすのなら、どうして帽子を一つ買ってかぶり、皆と同じように世を過ごさないのか。何の役に立つというのか。仏法はそういう道理ではない。もしこの事を論じるなら、どうしてそんなに多くの葛藤があろうか。君がもし「わしは分かっている、あいつは分かっていない」と言って、禅をひと担ぎ背負って天下を歩き回るなら、明眼の人に見破られて、少しも役に立たない。雪竇はまさにこのように頌に出したのである。

解説

本則評唱の結びでは、後年の天平の述懐が取り上げられる。天平は、西院のもとで錯ったのではなく、南方へ行脚に出た時点で錯っていたと語ったが、圜悟はそれも二番煎じで的外れだと言う。さらに、この言葉を聞いて「行脚する前には仏法も禅もなく、諸方に欺かれただけだ」と推し量る世俗の見解を退ける。そうした理解なら、修行などやめて世間の人と同じように過ごせばよいと突き放すのである。我は会し他は会せずと禅を担いで歩く者は、明眼の人に一目で見破られる。経験を振り返って語る言葉が、反省の形をとった自己弁護になっていないか、気をつけたい。

この章句が説くこと

天平行脚述懐慢心分別修行

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