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碧巌録 / 第九十六則

木佛不渡火。常思破竈墮。此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火。常思破竈墮。嵩山破竈墮和尚不稱姓字。言行叵測隱居嵩山。一日領徒。入山塢間有廟甚靈。殿中唯安一竈。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師入廟中。以拄杖敲竈三下云。咄汝本塼土合成。靈從何來。聖從何起。恁麼烹殺物命。又乃擊三下。竈乃自傾破墮落。須臾有一人。青衣峨冠。忽然立師前設拜曰。我乃竈神。久受業報。今日蒙師說無生法。已脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。汝本有之性非吾強言。神再拜而沒。

新字:木仏不渡火。常思破竈堕。此一句亦頌了。雪竇因此木仏不渡火。常思破竈堕。嵩山破竈堕和尚不称姓字。言行叵測隠居嵩山。一日領徒。入山塢間有廟甚霊。殿中唯安一竈。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師入廟中。以拄杖敲竈三下云。咄汝本塼土合成。霊従何来。聖従何起。恁麼烹殺物命。又乃撃三下。竈乃自傾破堕落。須臾有一人。青衣峨冠。忽然立師前設拝曰。我乃竈神。久受業報。今日蒙師説無生法。已脱此処。生在天中。特来致謝。師曰。汝本有之性非吾強言。神再拝而没。

書き下し

木仏火を渡らず、常に破竈堕を思ふ。此の一句も亦た頌し了れり。雪竇此の木仏火を渡らずに因りて、常に破竈堕を思ふ。嵩山の破竈堕和尚は姓字を称せず、言行叵測にして嵩山に隠居す。一日徒を領して山塢の間に入るに、廟有りて甚だ霊なり。殿中に唯だ一竈を安ず。遠近祭祀して輟まず、物命を烹殺すること甚だ多し。師廟中に入り、拄杖を以て竈を敲くこと三下して云く、「咄、汝は本塼土の合成なり。霊何れより来り、聖何れより起る。恁麼に物命を烹殺す」。又乃ち撃つこと三下す。竈乃ち自ら傾き破れ堕落す。須臾にして一人有り、青衣峨冠にして、忽然として師の前に立ち設拝して曰く、「我は乃ち竈神なり。久しく業報を受く。今日師の無生の法を説くを蒙りて、已に此の処を脱し、天中に生在す。特に来りて謝を致す」。師曰く、「汝本有の性にして、吾が強ひて言ふに非ず」。神再拝して没す。

現代語訳

「木の仏は火を渡らない。いつも破竈堕を思う」。この一句もまた頌し終えている。雪竇はこの「木の仏は火を渡らない」によって、いつも破竈堕のことを思うのである。嵩山の破竈堕和尚は姓も字も名のらず、言行は測りがたく、嵩山に隠れ住んでいた。ある日、弟子たちを連れて山あいの窪地に入ると、たいそう霊験あらたかな廟があった。殿の中にはただ一つの竈が祀られているだけであったが、遠近の人々の祭祀は絶えず、生き物を煮殺すことがはなはだ多かった。師は廟の中に入り、拄杖で竈を三度たたいて言った。「こら、お前はもともと煉瓦と土を合わせて作ったものだ。霊はどこから来たのか、聖はどこから起こったのか。それなのにこのように生き物を煮殺している」。そしてまた三度打った。すると竈はひとりでに傾いて壊れ、崩れ落ちた。しばらくすると、青い衣に高い冠をつけた一人の人が、忽然と師の前に立って礼拝して言った。「わたしは竈の神です。長いあいだ業の報いを受けてきました。今日、師が無生の法を説かれたおかげで、もうこの場所を脱し、天上に生まれることができました。特にお礼を申し上げに来ました」。師は言った。「それはお前にもともと備わった本性であって、わしが無理に言ったことではない」。神は再び礼拝して姿を消した。

解説

頌の第三首「木仏不渡火」に対する圜悟の評唱の前半である。雪竇は木仏が火で燃える一句から、嵩山の破竈堕和尚を思い起こす。和尚は霊験を恐れられて多くの生き物が煮殺されていた竈を拄杖で打ち、お前はもとは煉瓦と土の寄せ集めだ、霊も聖もどこから来たのかと問うた。竈は崩れ落ち、竈神は業報から解かれて天に生まれたと礼を述べるが、和尚はそれはお前の本来の性であって自分が言わせたのではないと答える。人々が畏れ祀っていたものの正体を一言で明かしたこの話は、権威や慣習を疑う勇気を示している。職場で誰も問わずに続けている慣例があれば、それが何から成っているかを問い直してみたい。

この章句が説くこと

破竈堕竈神本有之性評唱慣習権威

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