碧巌録 ／ 第九十七則

金剛諭於法體堅固。故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般若有三種。一實相般若。二觀照般若。三文字般若。實相般若者即是真智。乃諸人脚跟下。一段大事。輝騰今古。逈絕知見。淨裸裸赤灑灑者是。觀照般若者即是真境。二六時中。放光動地。聞聲見色者是。文字般若者即能詮文字。即如今說者聽者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一卷經。又道。手不執經卷。常轉如是經。若據此經靈驗。何止轉重令輕轉輕不受。設使敵聖功能未為奇特。不見龐居士聽講金剛經。問座主曰。俗人敢有小問。不知如何。主云。有疑請問。士云。無我相無人相。既無我人相。教阿誰講阿誰聽。座主無對。却云。某甲依文解義。不知此意。居士乃有頌云。無我亦無人。作麼有疎親。勸君休歷座。爭似直求真。金剛般若性外絕一纖塵。我聞并信受總是假稱名。此頌最好。分明一時說了也。

新字：金剛諭於法体堅固。故物不能壊。利用故。能摧一切物。擬山則山摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般若有三種。一実相般若。二観照般若。三文字般若。実相般若者即是真智。乃諸人脚跟下。一段大事。輝騰今古。逈絶知見。浄裸裸赤灑灑者是。観照般若者即是真境。二六時中。放光動地。聞声見色者是。文字般若者即能詮文字。即如今説者聴者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一巻経。又道。手不執経巻。常転如是経。若拠此経霊験。何止転重令軽転軽不受。設使敵聖功能未為奇特。不見龐居士聴講金剛経。問座主曰。俗人敢有小問。不知如何。主云。有疑請問。士云。無我相無人相。既無我人相。教阿誰講阿誰聴。座主無対。却云。某甲依文解義。不知此意。居士乃有頌云。無我亦無人。作麼有疎親。勧君休歴座。争似直求真。金剛般若性外絶一繊塵。我聞并信受総是仮称名。此頌最好。分明一時説了也。

書き下し

金剛は法体の堅固なるを諭ふ。故に物も壊すこと能はず。利用の故に、能く一切の物を摧く。山に擬すれば則ち山摧け、海に擬すれば則ち海竭く。諭に就いて名を彰す。其の法も亦た然り。此の般若に三種有り。一には実相般若、二には観照般若、三には文字般若。実相般若とは即ち是れ真智なり。乃ち諸人の脚跟下、一段の大事、今古に輝騰し、知見を逈絶し、浄裸裸赤灑灑たる者是れなり。観照般若とは即ち是れ真境なり。二六時中、光を放ち地を動かし、声を聞き色を見る者是れなり。文字般若とは即ち能詮の文字なり。即ち如今説く者聴く者なり。且く道へ、是れ般若か般若にあらざるか。古人道ふ、「人人一巻の経有り」と。又道ふ、「手に経巻を執らず、常に是の如きの経を転ず」と。若し此の経の霊験に拠らば、何ぞ止だ重を転じて軽ならしめ、軽を転じて受けざるのみならん。設使ひ聖に敵する功能も未だ奇特と為さず。見ずや、龐居士金剛経を講ずるを聴いて、座主に問うて曰く、「俗人敢へて小問有り、知らず如何」。主云く、「疑ひ有らば請ふ問へ」。士云く、「我相無く人相無し。既に我人の相無くんば、阿誰をして講ぜしめ阿誰をして聴かしむ」。座主対無し。却つて云く、「某甲は文に依つて義を解す、此の意を知らず」。居士乃ち頌有りて云く、「我無く亦た人無し、作麼ぞ疎親有らん。君に勧む座を歴ることを休めよ、争でか似かん直に真を求むるに。金剛般若の性、外に一繊塵を絶す。我聞と并びに信受と、総て是れ仮の称名」。此の頌最も好し。分明に一時に説き了れり。