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碧巌録 / 第一百則

前來道。三句可辨。一鏃遼空。要會這話。須是絕情塵意想。淨盡方見他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道理。轉見摸索不著。此語是禪月懷友人詩曰。厚似鐵圍山上鐵。薄似雙成仙體纈。蜀機鳳雛動蹶蹩。珊瑚枝枝撐著月。王凱家中藏難掘。顏回飢漢愁天雪。古檜筆直雷不折。雪衣石女蟠桃缺。佩入龍宮步遲遲。繡簾銀簟何參差。即不知驪龍失珠。知不知。巴陵於句中。取一句答吹毛劍。則是快。劍刃上吹毛試之。其毛自斷。乃利劍謂之吹毛也。巴陵只就他問處。便答這僧話。頭落也不知。頌云。

新字:前来道。三句可弁。一鏃遼空。要会這話。須是絶情塵意想。浄尽方見他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道理。転見摸索不著。此語是禅月懐友人詩曰。厚似鉄囲山上鉄。薄似双成仙体纈。蜀機鳳雛動蹶蹩。珊瑚枝枝撐著月。王凱家中蔵難掘。顔回飢漢愁天雪。古檜筆直雷不折。雪衣石女蟠桃欠。佩入竜宮歩遅遅。繍簾銀簟何参差。即不知驪竜失珠。知不知。巴陵於句中。取一句答吹毛剣。則是快。剣刃上吹毛試之。其毛自断。乃利剣謂之吹毛也。巴陵只就他問処。便答這僧話。頭落也不知。頌云。

書き下し

前来道ふ、「三句弁ずべし、一鏃遼空なり」と。這の話を会せんと要せば、須らく是れ情塵意想を絶して、浄尽して方に他の「珊瑚枝枝月を撐著す」と道ふを見るべし。若し更に道理を作さば、転た摸索不著なるを見ん。此の語は是れ禅月の友人を懐ふ詩に曰く、「厚きこと鉄囲山上の鉄に似、薄きこと双成仙体の纈に似たり。蜀機の鳳雛動けば蹶蹩たり、珊瑚枝枝月を撐著す。王凱が家中に蔵して掘り難く、顔回は飢漢にして天雪を愁ふ。古檜は筆直にして雷も折らず、雪衣の石女蟠桃欠く。佩びて竜宮に入りて歩むこと遅遅たり、繍簾銀簟何ぞ参差たる。即ち知らず驪竜珠を失ふことを、知るや知らずや」。巴陵句中に於て一句を取りて吹毛剣に答ふ、則ち是れ快なり。剣刃の上に毛を吹きて之を試むるに、其の毛自ら断ず、乃ち利剣之を吹毛と謂ふなり。巴陵只だ他の問ふ処に就いて、便ち這の僧の話に答ふ。頭落つることも也た知らず。頌に云く、

現代語訳

先に「三句は見分けられる。一本の矢が遥かな空を射抜く」と言った。この話を会得したいなら、情の塵や意の想いを断ち切り、すっかり尽きてはじめて、彼が「珊瑚の枝々が月を支えている」と言うのが見える。もしさらに理屈をこしらえるなら、ますます手探りしても届かなくなる。この語は禅月が友人を懐かしんだ詩に出る。「厚さは鉄囲山の上の鉄のよう、薄さは仙女双成の身にまとう絞り染めの衣のよう。蜀の機で織った鳳の雛は、動けばよろめく。珊瑚の枝々が月を支えている。王凱の家の中に蔵されて掘り出しがたく、顔回は飢えた男で、天から降る雪を愁える。古い檜はまっすぐで、雷も折ることができない。雪の衣の石女に蟠桃が欠けている。佩びて竜宮に入り、歩みはゆるやか。刺繍の簾と銀の竹むしろは、なんと入り混じっていることか。驪竜が珠を失ったことを知らない。知っているのか、知らないのか」。巴陵は句の中から一句を取って吹毛剣に答えた。まことに痛快である。剣の刃の上に毛を吹きかけて試すと、その毛がひとりでに断たれる。そういう鋭い剣を吹毛というのである。巴陵はただ相手が問うたところに即して、この僧の話に答えた。僧は首が落ちたことにも気づかない。頌に言う。

解説

本則評唱の後半で、圜悟は巴陵の一句を会得するには情塵意想を絶し尽くさねばならず、理屈を作ればますます届かないと言う。そのうえで「珊瑚枝枝撐著月」が禅月の友を懐う詩の一句であることを明かし、全詩を引く。巴陵は古人の詩から一句を取り出して吹毛剣に答えたのであり、毛を吹きかけるだけで断たれる剣のように、僧は首が落ちたことにも気づかないと結ぶ。出典を知ることは理解の助けになるが、それで一句が分かったことにはならない。借り物の言葉も、使いどころを得れば剣になる。知識の出どころより、それをどこで使うかに心を配りたい。

この章句が説くこと

吹毛剣禅月一鏃遼空巴陵分別言葉

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