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碧巌録 / 第九十八則

思明先參大覺。後承嗣前寶壽。一日問。踏破化城來時如何。壽云。利劍不斬死漢。明云。斬壽便打。思明十回道斬。壽十回打云。這漢著甚死急。將箇死屍。抵他痛棒。遂喝出。其時有一僧。問寶壽云。適來問話底僧。甚有道理。和尚方便接他。寶壽亦打趕出這僧。且道寶壽亦趕這僧。唯當道他說是說非。且別有道理。意作麼生。後來俱承嗣寶壽。思明一日出見南院。院問云。甚處來。明云。許州來。院云。將得什麼來。明云。將得箇江西剃刀。獻與和尚。院云。既從許州來。因甚却有江西剃刀阿剌剌。

新字:思明先参大覚。後承嗣前宝寿。一日問。踏破化城来時如何。寿云。利剣不斬死漢。明云。斬寿便打。思明十回道斬。寿十回打云。這漢著甚死急。将箇死屍。抵他痛棒。遂喝出。其時有一僧。問宝寿云。適来問話底僧。甚有道理。和尚方便接他。宝寿亦打趕出這僧。且道宝寿亦趕這僧。唯当道他説是説非。且別有道理。意作麼生。後来倶承嗣宝寿。思明一日出見南院。院問云。甚処来。明云。許州来。院云。将得什麼来。明云。将得箇江西剃刀。献与和尚。院云。既従許州来。因甚却有江西剃刀阿剌剌。

書き下し

思明は先に大覚に参じ、後に前の宝寿に承嗣す。一日問ふ、「化城を踏破し来る時如何」。寿云く、「利剣は死漢を斬らず」。明云く、「斬れ」。寿便ち打つ。思明十回「斬れ」と道ひ、寿十回打ちて云く、「這の漢甚の死急をか著く。箇の死屍を将て他の痛棒に抵つ」。遂に喝出す。其の時一僧有り、宝寿に問ひて云く、「適来問話せし底の僧、甚だ道理有り。和尚方便して他を接せよ」。宝寿亦た打ちて這の僧を趕出す。且く道へ、宝寿の亦た這の僧を趕ふは、唯だ当に他の是を説き非を説くと道ふべきか、且た別に道理有りや。意作麼生。後来俱に宝寿に承嗣す。思明一日出でて南院に見ゆ。院問ひて云く、「甚の処よりか来る」。明云く、「許州より来る」。院云く、「什麼をか将ち得来る」。明云く、「箇の江西の剃刀を将ち得て、和尚に献与す」。院云く、「既に許州より来る、甚に因りてか却つて江西の剃刀有る」。阿剌剌。

現代語訳

思明ははじめ大覚に参じ、後に前の宝寿の法を嗣いだ。ある日、宝寿に問うた。「化城を踏み破って来た時はどうですか」。宝寿は「鋭い剣は死人を斬らない」と言った。思明は「斬れ」と言った。宝寿はすぐさま打った。思明は十回「斬れ」と言い、宝寿は十回打って言った。「こやつ、何をそんなに死に急いでいるのか。死骸を持ち出して痛棒を受けようとは」。そしてついに一喝して追い出した。その時ある僧が宝寿に言った。「さきほど問いを発した僧は、たいへん筋が通っていました。和尚は手立てを講じて彼を導いてやってください」。宝寿はこの僧もまた打って追い出した。さて言ってみよ、宝寿がこの僧まで追い出したのは、ただ彼が是非をあげつらったからと言うべきか、それとも別に道理があるのか。その意図はどうか。後に二人とも宝寿の法を嗣いだ。思明はある日、南院に出向いて会った。南院は「どこから来たのか」と問うた。思明は「許州から来ました」と言った。南院は「何を持って来たのか」と言った。思明は「江西の剃刀を一本持ってきて、和尚に献上します」と言った。南院は「許州から来たというのに、どうして江西の剃刀を持っているのか」と言った。あらら。

解説

本則評唱の冒頭で、圜悟はまず西院思明の来歴を語る。思明は宝寿に「化城を踏破し来る時如何」と問い、「斬れ」と十回迫って十回打たれ、ついに喝出された。横からとりなした僧まで打ち出されたのは、是非を論じる口出しを断つためか、別の道理があるのかと、圜悟は読者に問いを向ける。後に南院に参じた思明は、許州から来たのに江西の剃刀を献じるという機鋒を見せる。西院が天平に容赦なく「錯」を浴びせる背景には、こうした痛棒の中での鍛錬があったと読める。厳しい指導を受けた者は、その厳しさの意味を自分で味わい直して初めて、人を導くことができる。

この章句が説くこと

西院思明宝寿南院修行公案問答

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