碧巌録 / 第九十八則
堪悲堪笑天平老。却謂當初悔行脚。雪竇道。堪悲他對人說不出。堪笑他會一肚皮禪。更使些子不著。錯錯這兩錯。有者道。天平不會是錯。又有底道。無語底是錯。有什麼交涉。殊不知這兩錯。如擊石火。似閃電光。是他向上人行履處。如仗劍斬人直取人咽喉命根方斷。若向此劍刃上行得。便七縱八橫。若會得兩錯。便可以見西院清風頓銷鑠。雪竇上堂。舉此話了。意道錯。我且問爾。雪竇這。兩錯。何似天平錯。且參三十年。
新字:堪悲堪笑天平老。却謂当初悔行脚。雪竇道。堪悲他対人説不出。堪笑他会一肚皮禅。更使些子不著。錯錯這両錯。有者道。天平不会是錯。又有底道。無語底是錯。有什麼交渉。殊不知這両錯。如撃石火。似閃電光。是他向上人行履処。如仗剣斬人直取人咽喉命根方断。若向此剣刃上行得。便七縦八横。若会得両錯。便可以見西院清風頓銷鑠。雪竇上堂。舉此話了。意道錯。我且問爾。雪竇這。両錯。何似天平錯。且参三十年。
書き下し
悲しむに堪へ笑ふに堪へたり天平老、却つて謂ふ当初行脚を悔ゆと。雪竇道ふ、悲しむに堪へたるは他の人に対して説き出さざること、笑ふに堪へたるは他の一肚皮の禅を会して、更に些子も使ひ著かざることと。錯、錯、這の両錯、有る者は道ふ、「天平の会せざるが是れ錯なり」と。又有る底は道ふ、「無語底が是れ錯なり」と。什麼の交渉か有らん。殊に知らず、這の両錯は、石火を撃つが如く、閃電光に似て、是れ他の向上の人の行履の処なることを。剣に仗りて人を斬るに、直に人の咽喉を取りて命根方に断ずるが如し。若し此の剣刃上に向いて行き得ば、便ち七縦八横ならん。若し両錯を会得せば、便ち以て西院の清風頓に銷鑠することを見るべし。雪竇上堂して此の話を挙し了りて、意に錯と道ふ。我且く爾に問ふ、雪竇の這の両錯は、天平の錯に何似ぞ。且く参ずること三十年せよ。
現代語訳
「悲しむべく笑うべき天平じいさん、かえって昔の行脚を悔いたと言う」。雪竇が言うのは、悲しむべきは彼が人に向かって言い出せないこと、笑うべきは腹いっぱいの禅を会得していながら、少しも使えないことである。「錯、錯」、この二つの錯について、ある者は「天平が分からなかったことが錯だ」と言い、またある者は「言葉が出なかったことが錯だ」と言う。何の関わりがあろうか。この二つの錯が、火打ち石の火花のように、稲妻の閃きのようであり、向上の人の歩むところであることを、まるで分かっていない。剣を手に人を斬るのに、まっすぐ喉元を取って命の根をようやく断つようなものである。もしこの剣の刃の上を歩くことができれば、縦横無尽である。もし二つの錯を会得すれば、西院の清風がたちまち溶け消えるのを見ることができよう。雪竇は上堂してこの話を取り上げ終えると、心に「錯」と言った。わたしはひとまず君に問う。雪竇のこの二つの錯は、天平の錯と比べてどうか。まあ三十年参じてみよ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『碧巌録』第九十八則禅家の流、軽薄を愛す、満肚参じ来るも用ゐ著かず。悲しむに堪へ笑ふに堪へたり天平老、却つて謂ふ当初行脚を悔ゆと。錯、錯、西院の清風頓に銷鑠す。復た云く、「忽ち箇の衲僧有りて出でて『錯』と云はば、雪竇の錯は天平の錯に何似ぞ」。禅家の流、軽薄を愛し、満肚参じ来るも用ゐ著かずとは、這の漢会することは則ち会するも、只だ是れ用ゐ得ず。尋常目は雲霄を視て道ふ、他多少の禅を会得すと。烘罏裏に向いて纔かに烹るに及至びて、元来一点も使ひ著かず。五祖先師道ふ、「一般の人有りて禅に参ずること、琉璃瓶裏に糍糕を搗くが如くに相似て、更に動転し得ず、抖擻し出さず、触著すれば便ち破る。若し活潑潑地ならんと要せば、但だ皮殻漏子の禅に参ぜよ。直に高山の上に向いて撲ち将ち下し来るも、亦た破れず亦た壊れず」。古人道ふ、「設使ひ言前に薦得するも、猶ほ是れ殻に滞り封に迷ふ。直饒ひ句下に精通するも、未だ触途の狂見を免れず」。
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『碧巌録』第九十八則西院に叫び来られて連りに両錯を下され、直に周慞惶怖して分疎不下なることを得たり。前は村に搆らず、後は店に迭ばず。有る者は道ふ、「箇の西来意を説くも、早く錯り了れり」と。殊に知らず、西院の這の両錯の落処を。諸人且く道へ、什麼の処にか落在す。所以に道ふ、「他は活句に参じて死句に参ぜず」と。天平頭を挙ぐ、已に是れ落二落三し了れり。西院云く、「錯」。他却つて当陽の用処を薦得せず、只だ道ふ、「我が肚皮裏に禅有り、他に管すること莫れ」と。又行くこと三両歩。西院又云く、「錯」。却つて依旧として黒漫漫地なり。天平近前す。西院云く、「適来の両錯、是れ西院の錯か、是れ上座の錯か」。天平云く、「従漪の錯」。且喜すらくは没交渉なることを。已に是れ第七第八頭なり。西院云く、「且く這裏に在りて夏を度せ。上座と共に這の両錯を商量せんことを待たん」。天平当時便ち行く。似たることは則ち也た似たるも、是なることは則ち未だ是ならず。也た他を不是なりとは道はず、只だ是れ趕ひ上らず。是の如くなりと雖然も、却つて些子の衲僧の気息有り。
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『碧巌録』第九十八則挙す。天平和尚行脚の時、西院に参ず。常に云く、「仏法を会すと道ふこと莫れ、箇の挙話の人を覓むるも也た無し」。一日西院遥かに見て召して云く、「従漪」。平頭を挙ぐ。西院云く、「錯」。平行くこと三両歩。西院又云く、「錯」。平近前す。西院云く、「適来の這の両錯、是れ西院の錯か、是れ西院の錯か、是れ上座の錯か」。平云く、「従漪の錯」。西院云く、「錯」。平休し去る。西院云く、「且く這裏に在りて夏を過せ。上座と共に這の両錯を商量せんことを待たん」。平当時便ち行く。後に住院して衆に謂ひて云く、「我当初行脚の時、業風に吹かれて思明長老の処に到る。連りに両錯を下し、更に我を留めて夏を過さしめ、我と共に商量せんことを待つ。我は恁麼の時錯れりとは道はず。我発足して南方に向いて去りし時、早く錯り了れることを知道せり」。漪。
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『碧巌録』第九十八則天平後に住院して衆に謂ひて云く、「我当初行脚の時、業風に吹かれて思明和尚の処に到る。連りに両錯を下し、更に我を留めて夏を度さしめ、我と共に商量せんことを待つ。我は恁麼の時錯れりとは道はず。我発足して南方に向いて去りし時、早く錯り了れることを知道せり」。這の漢也殺だ道ふも、只だ是れ第七第八頭に落つ。料掉として没交渉なり。如今の人、他の「発足して南方に向いて去りし時、早く錯り了れることを知道せり」と道ふを聞きて、便ち去きて卜度して道ふ、「未だ行脚せざる時は、自ら許多の仏法禅道無し。行脚するに及至びて、諸方に熱瞞せらる。未だ行脚せざる時、地を喚んで天と作し、山を喚んで水と作すべからず、幸ひに一星の事も無し」と。若し総て恁麼に流俗の見解を作さば、何ぞ一片の帽を買ひて戴き、大家時を過さざる。什麼の用処か有らん。仏法は是れ這箇の道理ならず。若し此の事を論ぜば、豈に許多般の葛藤有らんや。爾若し我は会し他は会せずと道ひて、一檐の禅を担ひて天下を遶りて走らば、明眼の人に勘破せられて、一点も也た使ひ著かず。雪竇正に此の如く頌出す。
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『碧巌録』第九十八則垂示に云く、一夏嘮嘮として葛藤を打す、幾ど五湖の僧を絆倒せんとす。金剛宝剣当頭に截りて、始めて覚る従来百も能くせざることを。且く道へ、作麼生か是れ金剛宝剣。眉毛を眨上して、試みに請ふ鋒鋩を露はし看よ。
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『碧巌録』第三十一則若し是れ通方の作者、大解脱を得る底の人ならば、必須ず別に生涯有らん。若し是れ機境忘れざる底ならば、決定して這の両頭に滞在せん。若し古今を明辨して、天下人の舌頭を坐断せんと要せば、須らく是れ這の両錯を明取して始めて得べし。後頭の雪竇の頌に至るに及んでも、也た只だ這の両錯を頌す。雪竇は活鱍鱍の処を提げんと要す、所以に此の如し。若し是れ皮下に血有る底の漢ならば、自然に言句の中に向いて解会を作さず、繫驢橛上に向いて道理を作さず。有る者は道ふ、雪竇は麻谷に代はつて這の両錯を下すと。什麼の交渉か有らん。殊に知らず、古人の著語は要関を鎖断することを。這辺も也た是、那辺も也た是、畢竟這の両頭に在らず。慶蔵主道ふ、錫を持して禅床を遶る、是と不是と倶に錯なりと。其の実も亦た此に在らず。
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