碧巌録 ／ 第九十五則

長慶保福在雪峯會下。常互相舉覺商量。一日平常如此說話云。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。梵語阿羅漢。此云殺賊。以功能彰名。能斷九九八十一品煩惱。諸漏已盡。梵行已立。此是無學阿羅漢位。三毒即是貪嗔癡。根本煩惱。八十一品。尚自斷盡。何況三毒。長慶道。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。大意要顯如來無不實語。法華經云。唯此一事實。餘二則非真。又云。唯有一乘法。無二亦無三。世尊三百餘會。觀機逗教。應病與藥。萬種千般說法。畢竟無二種語。他意到這裏。諸人作麼生見得。佛以一音演說法。則不無長慶要且未夢見如來語在。何故大似人說食終不能飽。保福見他平地上說教遂問。作麼生是如來語。慶云。聾人爭得聞。這漢知他幾時。在鬼窟裏作活計來也。保福云。情知爾向第二頭道。果中其言。却問師兄作麼生是如來語。福云。喫茶去。鎗頭倒被別人奪却了也。大小長慶。失錢遭罪。且問諸人。如來語還有幾箇。須知恁麼見得。方見這兩箇漢敗缺。子細檢點將來。盡合喫棒。放一線道與他理會。有底云。保福道得是。長慶道得不是。只管隨語生解。便道有得有失。

新字：長慶保福在雪峯会下。常互相舉覚商量。一日平常如此説話云。寧説阿羅漢有三毒。不説如来有二種語。梵語阿羅漢。此云殺賊。以功能彰名。能断九九八十一品煩悩。諸漏已尽。梵行已立。此是無学阿羅漢位。三毒即是貪嗔痴。根本煩悩。八十一品。尚自断尽。何況三毒。長慶道。寧説阿羅漢有三毒。不説如来有二種語。大意要顕如来無不実語。法華経云。唯此一事実。余二則非真。又云。唯有一乗法。無二亦無三。世尊三百余会。観機逗教。応病与薬。万種千般説法。畢竟無二種語。他意到這裏。諸人作麼生見得。仏以一音演説法。則不無長慶要且未夢見如来語在。何故大似人説食終不能飽。保福見他平地上説教遂問。作麼生是如来語。慶云。聾人争得聞。這漢知他幾時。在鬼窟裏作活計来也。保福云。情知爾向第二頭道。果中其言。却問師兄作麼生是如来語。福云。喫茶去。鎗頭倒被別人奪却了也。大小長慶。失銭遭罪。且問諸人。如来語還有幾箇。須知恁麼見得。方見這両箇漢敗欠。子細検点将来。尽合喫棒。放一線道与他理会。有底云。保福道得是。長慶道得不是。只管随語生解。便道有得有失。

書き下し

長慶・保福、雪峰の会下に在りて、常に互ひに挙覚商量す。一日平常に此の如く説話して云く、「寧ろ阿羅漢に三毒有りと説くも、如来に二種の語有りと説かず」。梵語の阿羅漢は、此に殺賊と云ふ。功能を以て名を彰す。能く九九八十一品の煩悩を断ず。諸漏已に尽き、梵行已に立つ。此は是れ無学阿羅漢の位なり。三毒は即ち是れ貪嗔癡、根本煩悩なり。八十一品すら尚自ほ断じ尽くす、何ぞ況や三毒をや。長慶道ふ、「寧ろ阿羅漢に三毒有りと説くも、如来に二種の語有りと説かず」と。大意は如来に不実の語無きことを顕さんと要す。法華経に云く、「唯だ此の一事のみ実なり、余の二は則ち真に非ず」。又云く、「唯だ一乗の法のみ有り、二無く亦た三無し」。世尊三百余会、機を観て教を逗し、病に応じて薬を与へ、万種千般に法を説くも、畢竟二種の語無し。他の意此に到る。諸人作麼生か見得せん。仏一音を以て法を演説すとは、則ち無きにあらず、長慶要且未だ如来の語を夢にも見ざる在り。何が故ぞ。大いに人の食を説けども終に飽くこと能はざるに似たり。保福他の平地上に教を説くを見て、遂に問ふ、「作麼生か是れ如来の語」。慶云く、「聾人争でか聞くことを得ん」。這の漢知んぬ他幾時か鬼窟裏に在りて活計を作し来ることを。保福云く、「情に知る、爾が第二頭に向いて道ふことを」。果して其の言に中る。却つて師兄に問ふ、「作麼生か是れ如来の語」。福云く、「喫茶去」。鎗頭倒に別人に奪却せられ了れり。大小の長慶、銭を失ひ罪に遭ふ。且く諸人に問ふ、如来の語還た幾箇か有る。須らく恁麼に見得して知るべし、方に這の両箇の漢の敗缺を見ん。子細に検点し将ち来れば、尽く棒を喫するに合す。一線道を放ちて他の理会するに与ふ。有る底は云ふ、「保福は道ひ得て是、長慶は道ひ得て不是」と。只管に語に随つて解を生じ、便ち得有り失有りと道ふ。