• 武家の階級は賈販の業を禁遏せられたるよりして、商業の進步に資する所無かりしと雖、凡そ人生活動の流域、思想の徑路は一として武家の階級は商売の仕事を禁じられていたので、商業の進歩に役立つことはなかったけれども、およそ

• 氏の所論は、之に對し是非の批評を挿むの餘地無きにしもあらざるべし。されど其說く所は我帝國旣往の社會進步に於ける、武士の功氏の議論には、これに対して是非の批評を差し挟む余地がなくはないでしょう。しかしその説くところ

• 武士道は多岐に分れて流下し其發生したる社會階級よバンダ子り濾過して、大塊を脹大せしむる酵母となり、凡ての人民に與ふるに道武士道はいくつもの流れに分かれて流れ下り、それが生まれた社会階級からしみ出して、（読めない文

• 其神〓は、馴雅硫製たる花に非らすして野性を帶次自然なり。我國土の特產なり。其偶有性は、之を他國土の花と齊しうするものありその（山桜の）本性は、手なずけられ人の手で作られた花ではなく、野性を帯びた自然のものである。

• 櫻の佳美なるは、毒を蓄へず、刄を潜めず、且つ自然の招呼に應じ、欣然として飄落し、又た其姿色太だ華麗ならず、其清香は淡とし桜が美しいのは、毒を蓄えず、刃を潜ませず、しかも自然の呼びかけに応じて喜んで散り、またその姿

• 此時四肢は勞役を忘れ、心は悲哀に遠かるとも、何ぞ咎めん。一瞬の快樂盡くるや、彼等は復た新力、新意を提げて、日常の業に還るこのとき手足は労働を忘れ、心は悲しみから遠ざかるとしても、何を咎めましょう。一瞬の快楽が尽き

• 我國に於て駸々乎たる泰西文明の趨勢は、旣に其の古來の教訓修練を一掃して、復た其の痕跡を留めざるに至りし平。一國の精神にしわが国において急速に進む西洋文明の流れは、すでに古来の教えと修練を一掃して、その痕跡も留めな

• 然るに若し果して各個國民性格の特質缺點にして、殊別の傳產と稱すべきものあらんには、此說大に傾聽するに足るものあるべし。只しかし、もし本当にそれぞれの国民の性格の特質や欠点が特別な遺産と呼べるものであるなら、この説

• 其メーソニツク、サイン明亮なることは、個々の間晴號を有せずして、尙は能く直もに感通するを得るに足るものあり』となす。武士その結社のしるしが明らかであることは、個々の間に暗号がなくても、なおただちに通じ合えるだけの

• 『千歲の重荷に屈して』土壤を掘る一介の賤農も、其脈管に流るゝ百代の血液あり、彼は『牛と兄弟』なるが如くに、又た吾人の同胞「千年の重荷に屈して」土を掘る一人の貧しい農民にも、その血管には百代にわたる血が流れている。

• 氏の說たる之を形而下の制度文物に於て云ふものなりとすれば、多く正鵠を逸せずと雖、若し之を根本的の倫理觀念に適用せんとせば氏の説は、これを形のある制度や文物について言うのであれば大きくは的を外していませんが、もしこ

• 况んや彼等宣教師は、互に榮を他に歸すべしとの聖書の訓戒を固守して、何等の證左も無きに、自から己れに名譽を收めんすること無まして宣教師たちは、互いに栄光を他に帰すべきだという聖書の戒めを固く守り、何の証拠もないのに

• 又た伊藤、大隈、板垣等現存せる數氏の回顧談に聞け、而して彼等俊傑の士は武士道の下に其思想行爲を刺戟せられたるものなるを知また伊藤（伊藤博文）、大隈（大隈重信）、板垣（板垣退助）ら、今も存命の人々の回顧談を聞いてみ

• 其の初、夢裏桃源の國を開きて海外諸國と通商し、生活の各方面に最新の發明を輸入し、泰西の政治、科學の研究に着手したる時、主最初に、夢の中の桃源郷のような国を開いて海外諸国と通商し、生活のあらゆる方面に最新の発明を輸

• 氏は又た問うて曰く、『何の處にか、日本を改造したる歐洲の使徒あり、碩學あり、政治家あり、將た又た煽動者ありや』と。論者は氏はまた問います。どこに日本を改造したヨーロッパの使徒があり、大学者があり、政治家があり、ま

• 典雅流麗の文字能く日本人の心機を解明したる小泉八雲を讀まんか、さらば直ちに其心機の作動は即ち武士道の作動の一例なるを見ん典雅で流麗な文章で日本人の心の働きをよく解き明かした小泉八雲を読めば、ただちにその心の働きが

• 吾人の形而上哲學思想に乏しきは――我國の靑年の科學研究に於て、旣に嘖々の名聲を宇內に馳せたるものありと雖、一人能く哲學の私たちに形而上の哲学的思想が乏しいことは、わが国の青年が科学研究において世界に名声を馳せた者

• 貧窮は唯だ彼を驅迫するの一刺戟たるべく其の富貴利達を見るや、以て品格の桎梏となす。彼は忠義の念、愛國の情の實庫なり。彼は貧窮はただ彼を駆り立てる一つの刺激であり、富貴や出世を見れば品格の足かせとみなします。彼は忠

• 忠義の一語は凡て高尙なる感想の冷却するを再燃せしめたり。曾て某校に一團を成せる不覊粗暴の靑年あり、教授某に對する不、平の忠義というひと言は、冷えかかったあらゆる高尚な感情を再び燃え上がらせた。かつてある学校に、一

• 而して之れがために、其宗教を以て、吾人と吾人の祖先とが、數百年の間、傳習なかれg繼承したる思索の慣習と頗る背馳懸隔するもそしてそのために、彼らの宗教を、私たちと私たちの祖先が数百年のあいだ（読めない文字列がある）

• 然ゼ、オールド、オールド、ストーるに予は惟へらく、斯〓は即ち『昔昔の物語』にして、之を傳ふるに當り、明晰なる言語、即ち古しかし私はこう思う。この教え（キリスト教）はすなわち「昔ながらの物語」であって、これを伝える

• 此の英斷快擧たる、夫れ或は之を施すに其地あらん。布哇を見よ、聞道く、基督教の彼國に於けるや、傳道軍は其國土の富源を鹵獲しこの思い切った振る舞いには、あるいはそれを施すにふさわしい土地があるのでしょう。ハワイをご覧

• 彼等は公平を欲せず、自家の賛譽を博すべきものと、他宗教の形式の誹毀すべきものとを打算計量するを以て、其喜びとす』と。され彼らは公平を望まず、自分の側が称賛を得られるものと、他の宗教の形式のうち誹謗できるものとを計

• 「凡そ歷史上、歐洲武。士。道と日本武士道との如くに、酷似せるものあるは甚だ稀なり。而して歷史は繰返すものなりとせば、彼のおよそ歴史の上で、ヨーロッパの騎士道と日本の武士道ほどよく似ているものはきわめてまれである。

• 現時の精巧なる軍隊組織は、或は之を取つて、庇護の下に置くを得べしと雖、奈何せん、近世の戰爭は、此れをして其發達を持續せし今日の精巧な軍隊組織は、あるいは武士道を取り込んで庇護のもとに置くことができるかもしれません

• 形體又た組織の奈何を問はず、トラストなるものゝ存立を許容せざる平民主義の勝ち誇りたる潮勢は、之を抵抗すること能はず、而し形や組織のいかんを問わず、独占というものの存立を許さない民主主義の勝ち誇った潮流には抵抗でき

• 今や達人の利劍も、武士道が强弩の飛箭も、亦た施すに所無きは、炳として火を睹るよりも明かなり。名譽の盤石上に建設せられ、又今や達人の鋭い剣も、武士道の強い弓から放つ矢も、もはや用いるところがないのは、火を見るよりも

• 爭鬪の本能は自然にして、人皆之を有し、又た此れよりして高尙なる情操、丈夫の德性を生ずるの効著大なる者ありと雖獨り此れのみ争い闘う本能は自然なもので、人はみなこれを持っており、またそこから気高い情操や男らしい徳性が

• 「今や人生は擴大せり。爰に武人の任よりも更に高尙、更に廣大なる職分は吾人を待てり。廣義なる人生觀、平民主義の進步、及び他今や人生は広がりました。ここに武人の務めよりもさらに高尚で広大な職分が私たちを待っています。

• 社會の狀態の變化して、啻に武士道と背馳するのみならず、又た之を敵とするに至りたるに當り、今や即ち此れが名譽ある葬送の備を社会の状態が変化して、武士道と食い違うだけでなく、これを敵とするに至った今こそ、その名誉ある

• 日本の支那に勝ちたるは、村田銃、クルツプ砲の力に賴ると云ひ、又た近世教育組織の功業なりと誇る。されど此言たる、眞理の半相日本が中国（清）に勝ったのは、村田銃やクルップ砲の力によると言い、また近代の教育制度の功績だ

• 我が武勇なる祖先の英魂雄姿は永へに死せずして、目ありで見ゆる者に顯現す。思想の最も發達せる日本人を抓羅〓し視よ、彼は忽ちわが勇ましい祖先の英霊とその雄々しい姿は、永遠に死ぬことなく、見る目を持つ者の前に現れる。最

• 神國や、山高しと雖、轉落し來らず、海廣しと雖、帆走し來らず。哥蘭經に曰く、『神は與國の民に與ふるに、各〓其國語を以て語る神の国は、山が高くても転がり落ちてくるものではなく、海が広くても帆を張って渡ってくるものでも

• 然るに悲しい哉、今や其果の未だ豐熟するに及ばずして、其日將に盡きんとす。而して吾人は左眄右顧、勿忙として、更に又た佳美、しかし悲しいことに、今やその実がまだ豊かに熟さないうちに、その日が尽きようとしています。そし

• 或は武士道に髣髴たるもの無きに非らざる、ニーチエの專權自彊なる主人道德は、若し予にして大過なくんば、即ち彼が又た病的曲解あるいは武士道に似たところがなくもない、ニーチェの権力を専らにし自ら強くあろうとする主人の道

• 誰か云ふ、ストイツク哲學は滅びたりと。然り、系統として旣に死せり、されど道德として猶ほ存す。其精力活氣は、人生多種の流域誰が、ストア哲学は滅びたと言うのか。確かに、体系としてはすでに死んだ。しかし道徳としてはなお

• 百世の後、武士道の舊慣旣に葬られ、其名さへ亦た忘らるゝの日に到らんとも、其香ゆかしく、『眺むれば行手の彼方』見ゆるとしも百代の後、武士道の古い慣習がすでに葬られ、その名さえ忘れられる日が来たとしても、その香りはゆ

• 註(一)テレサ(〓〓〓〓〓〓〓〓)ポポトリアの一伯爵の女(になりた)なりしが、波蘭王カシミルの小姓マゼツバ(Manapa注（一）テレサ（原綴は読めない）はポドリアのある伯爵の娘（読めない文字列がある）であったが、