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武士道 / 第十七章 武士道の將來・仁愛の本能の潜める

爭鬪の本能は自然にして、人皆之を有し、又た此れよりして高尙なる情操、丈夫の德性を生ずるの効著大なる者ありと雖獨り此れのみ完全なる人格を成す能はず。此の本能の陰には、更に神聖なる仁愛の本能の潜めるあり。旣に觀る、佛教、神道、孔孟及び王陽明の明かに之を教へたるを。一然るに武士道及び凡て他の武〓倫理の、直下實務の必需問題に馳せて往々此の事實に重きを置くを忘れたるは疑を容れず。

新字:争闘の本能は自然にして、人皆之を有し、又た此れよりして高尚なる情操、丈夫の徳性を生ずるの効著大なる者ありと雖独り此れのみ完全なる人格を成す能はず。此の本能の陰には、更に神聖なる仁愛の本能の潜めるあり。既に観る、仏教、神道、孔孟及び王陽明の明かに之を教へたるを。一然るに武士道及び凡て他の武〓倫理の、直下実務の必需問題に馳せて往々此の事実に重きを置くを忘れたるは疑を容れず。

書き下し

争闘の本能は自然にして、人皆之を有し、又た此れよりして高尚なる情操、丈夫の徳性を生ずるの効著大なる者ありと雖、独り此れのみ完全なる人格を成す能はず。此の本能の陰には、更に神聖なる仁愛の本能の潜めるあり。既に観る、仏教、神道、孔孟及び王陽明の明かに之を教へたるを。然るに武士道及び凡て他の武(人)倫理の、直下実務の必需問題に馳せて、往々此の事実に重きを置くを忘れたるは疑を容れず。

現代語訳

争い闘う本能は自然なもので、人はみなこれを持っており、またそこから気高い情操や男らしい徳性が生まれるという効果も大きいけれども、それだけでは完全な人格をつくることはできない。この本能の陰には、さらに神聖な仁愛の本能が潜んでいる。私たちはすでに、仏教、神道、孔子・孟子、そして王陽明がはっきりとこれを教えたのを見てきた。ところが武士道や、そのほかすべての武人の倫理が、目の前の実務上の必要な問題に心を奪われて、しばしばこの事実を重んじることを忘れたことは疑いようがない。

解説

新渡戸は、闘う本能そのものは否定しません。それは人に自然に備わったもので、そこから気高い心や男らしい徳も育つと認めます。しかし、それだけでは人格は完成しない、その陰にはもっと神聖な「仁愛の本能」が潜んでいると言うのです。仏教、神道、孔子と孟子、王陽明がみなこれを教えてきたのに、武士道を含む武人の倫理は、目の前の実務に追われてこの点を軽んじたと、率直に認めています。第五章で仁を「徳の王」と呼んだ議論が、ここで武士道への批判として戻ってきます。競争に勝つ力は仕事にも必要ですが、それだけで人は完成しません。忙しさを理由に、あなたの中の思いやりを後回しにしていないでしょうか。

この章句が説くこと

仁仁愛闘争人格王陽明

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