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武士道 / 第十七章 武士道の將來・人は単に他の臣僕たらずして公民となる

「今や人生は擴大せり。爰に武人の任よりも更に高尙、更に廣大なる職分は吾人を待てり。廣義なる人生觀、平民主義の進步、及び他國民他國家に對する知識の增進と共に、孔教の仁の思想は、膨脹して――佛教の慈悲の思想も、亦た然りと云ふを得ざらん乎基督教の愛の觀念に到達せん。人は發達し、今や單に他の臣練たらずして、公民の地位を獲たり。否、啻に公民たるに止まらずして、又た人となりぬ。戰雲暗澹として我地平線上を蔽ふと雖、吾人は信ず、平和の天使の翼の能く之を排せんことを。世界の歷史は、『柔和なる者は、地を嗣ぐことを得べし』との預言を證す。噫憫むべきかな、平和の長子權を鬻ぎ、又た實業主義の前陣を棄てゝ、侵畧主義の殿陣に下るの國家の、因つて招くべき損耗果して幾許ぞや。

新字:「今や人生は擴大せり。爰に武人の任よりも更に高尚、更に広大なる職分は吾人を待てり。広義なる人生観、平民主義の進歩、及び他国民他国家に対する知識の增進と共に、孔教の仁の思想は、膨脹して――仏教の慈悲の思想も、亦た然りと云ふを得ざらん乎基督教の愛の観念に到達せん。人は発達し、今や単に他の臣練たらずして、公民の地位を獲たり。否、啻に公民たるに止まらずして、又た人となりぬ。戦雲暗澹として我地平線上を蔽ふと雖、吾人は信ず、平和の天使の翼の能く之を排せんことを。世界の歴史は、『柔和なる者は、地を嗣ぐことを得べし』との預言を證す。噫憫むべきかな、平和の長子権を鬻ぎ、又た実業主義の前陣を棄てゝ、侵略主義の殿陣に下るの国家の、因つて招くべき損耗果して幾許ぞや。

書き下し

今や人生は拡大せり。ここに武人の任よりも更に高尚、更に広大なる職分は吾人を待てり。広義なる人生観、平民主義の進歩、及び他国民他国家に対する知識の増進と共に、孔教の仁の思想は膨脹して、仏教の慈悲の思想も亦た然りと云ふを得ざらんか、基督教の愛の観念に到達せん。人は発達し、今や単に他の臣僕たらずして公民の地位を獲たり。否、ただに公民たるに止まらずして、又た人となりぬ。戦雲暗澹として我地平線上を蔽ふと雖、吾人は信ず、平和の天使の翼の能く之を排せんことを。世界の歴史は、『柔和なる者は地を嗣ぐことを得べし』との預言を証す。ああ憫むべきかな、平和の長子権を鬻ぎ、又た実業主義の前陣を棄てて侵略主義の殿陣に下るの国家の、因つて招くべき損耗、果して幾許ぞや。

現代語訳

今や人生は広がりました。ここに武人の務めよりもさらに高尚で広大な職分が私たちを待っています。広い意味での人生観、民主主義の進歩、そして他の国民や国家についての知識の増進とともに、儒教の仁の思想は膨らんで、仏教の慈悲の思想もまたそうだと言えないでしょうか、キリスト教の愛の観念に到達するでしょう。人は発達し、今や単に他人の臣下であるだけでなく、公民の地位を得ました。いや、公民であるにとどまらず、また人となりました。戦雲が暗く地平線を覆っていても、私たちは信じます、平和の天使の翼がそれを払いのけることを。世界の歴史は、柔和な者は地を受け継ぐという預言を証します。ああ憐れむべきことです。平和という長子の権利を売り、実業主義の先陣を捨てて侵略主義の後陣に下る国家が招く損失は、いったいどれほどでしょうか。

解説

武士道を越える先が示されます。仁も慈悲も膨らんで愛に到達し、人は臣下から公民へ、さらに人になる。三段階の解放です。そして戦争への警告が置かれます。平和という長子の権利を売り、侵略の側に回る国の損失はどれほどか、と。日露戦争の直後に書かれたこの一行は、その後の日本を思うと予言のように響きます。師導の『茶の本』と並ぶ、同時代の警告です。

この章句が説くこと

公民平和警告発展

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