武士道 / 第十七章 武士道の將來・人は単に他の臣僕たらずして公民となる
「今や人生は擴大せり。爰に武人の任よりも更に高尙、更に廣大なる職分は吾人を待てり。廣義なる人生觀、平民主義の進步、及び他國民他國家に對する知識の增進と共に、孔教の仁の思想は、膨脹して――佛教の慈悲の思想も、亦た然りと云ふを得ざらん乎基督教の愛の觀念に到達せん。人は發達し、今や單に他の臣練たらずして、公民の地位を獲たり。否、啻に公民たるに止まらずして、又た人となりぬ。戰雲暗澹として我地平線上を蔽ふと雖、吾人は信ず、平和の天使の翼の能く之を排せんことを。世界の歷史は、『柔和なる者は、地を嗣ぐことを得べし』との預言を證す。噫憫むべきかな、平和の長子權を鬻ぎ、又た實業主義の前陣を棄てゝ、侵畧主義の殿陣に下るの國家の、因つて招くべき損耗果して幾許ぞや。
新字:「今や人生は擴大せり。爰に武人の任よりも更に高尚、更に広大なる職分は吾人を待てり。広義なる人生観、平民主義の進歩、及び他国民他国家に対する知識の增進と共に、孔教の仁の思想は、膨脹して――仏教の慈悲の思想も、亦た然りと云ふを得ざらん乎基督教の愛の観念に到達せん。人は発達し、今や単に他の臣練たらずして、公民の地位を獲たり。否、啻に公民たるに止まらずして、又た人となりぬ。戦雲暗澹として我地平線上を蔽ふと雖、吾人は信ず、平和の天使の翼の能く之を排せんことを。世界の歴史は、『柔和なる者は、地を嗣ぐことを得べし』との預言を證す。噫憫むべきかな、平和の長子権を鬻ぎ、又た実業主義の前陣を棄てゝ、侵略主義の殿陣に下るの国家の、因つて招くべき損耗果して幾許ぞや。
書き下し
今や人生は拡大せり。ここに武人の任よりも更に高尚、更に広大なる職分は吾人を待てり。広義なる人生観、平民主義の進歩、及び他国民他国家に対する知識の増進と共に、孔教の仁の思想は膨脹して、仏教の慈悲の思想も亦た然りと云ふを得ざらんか、基督教の愛の観念に到達せん。人は発達し、今や単に他の臣僕たらずして公民の地位を獲たり。否、ただに公民たるに止まらずして、又た人となりぬ。戦雲暗澹として我地平線上を蔽ふと雖、吾人は信ず、平和の天使の翼の能く之を排せんことを。世界の歴史は、『柔和なる者は地を嗣ぐことを得べし』との預言を証す。ああ憫むべきかな、平和の長子権を鬻ぎ、又た実業主義の前陣を棄てて侵略主義の殿陣に下るの国家の、因つて招くべき損耗、果して幾許ぞや。
現代語訳
今や人生は広がりました。ここに武人の務めよりもさらに高尚で広大な職分が私たちを待っています。広い意味での人生観、民主主義の進歩、そして他の国民や国家についての知識の増進とともに、儒教の仁の思想は膨らんで、仏教の慈悲の思想もまたそうだと言えないでしょうか、キリスト教の愛の観念に到達するでしょう。人は発達し、今や単に他人の臣下であるだけでなく、公民の地位を得ました。いや、公民であるにとどまらず、また人となりました。戦雲が暗く地平線を覆っていても、私たちは信じます、平和の天使の翼がそれを払いのけることを。世界の歴史は、柔和な者は地を受け継ぐという預言を証します。ああ憐れむべきことです。平和という長子の権利を売り、実業主義の先陣を捨てて侵略主義の後陣に下る国家が招く損失は、いったいどれほどでしょうか。
解説
この章句が説くこと
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『茶の本』第六章 花・花の生まれ故郷に花をたずねる花を理想的に愛する人は、破れた籬の前に座して野菊と語った陶淵明や、たそがれに、西湖の梅花の間を逍遙しながら、暗香浮動の趣に我れを忘れた林和靖のごとく、花の生まれ故郷に花をたずねる人々である。周茂叔は、彼の夢が蓮の花の夢と混ずるように、舟中に眠ったと伝えられている。この精神こそは奈良朝で有名な光明皇后のみ心を動かしたものであって、「折りつればたぶさにけがる立てながら三世の仏に花たてまつる」とお詠みになった。
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『墨子』尚同下是の故に子墨子曰く、「凡そ民をして尚同せしむる者、民を愛すること疾からざれば、民、使う可き無し。曰く、必ず疾く愛して之を使い、信を致して之を持し、富貴以て其の前を道き、明罰以て其の後を率う。政を為すこと此くの若くんば、唯だ我と同じくする毋からんと欲するも、將に得可からざるなり」と。
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『墨子』大取一に曰く乃ち是にして然り、二に曰く乃ち是にして然らず、三に曰く遷、四に曰く强。子。其の深きを深くし、其の淺きを淺くし、其の益を益し、其の尊きを尊ぶ。次を察し、山のごとく比し因り、優指に至る。復た次いで聲端の名を察し、請に因りて復す。夫の辭の惡しき者を正すは、人、右に其の請を以て焉を得。諸そ遭い執る所にして欲惡生ずる者は、人、必ずしも其の請を以て焉を得ず。聖人の拊なり。仁にして利愛無し、利愛は慮に生ず。昔者の慮は、今日の慮に非ず。昔者の人を愛するは、今の人を愛するに非ず。獲を愛するの人を愛するは、獲を利するを慮るに生じ、臧を利するを慮るに非ざるなり。而して臧を愛するの人を愛するは、乃ち獲を愛するの人を愛するなり。
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『墨子』節用中子墨子言いて曰く、古者、明王聖人の天下に王たり諸侯を正しくせし所以の者は、彼れ其れ民を愛すること謹みて忠、民を利すること謹みて厚く、忠信、相い連なり、又た之に示すに利を以てす。是を以て身を終うるまで饜かず、殁して二十にして卷まず。古者、明王聖人の其の天下に王たり諸侯を正しくせし所以の者は、此れなり。
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論語・憲問篇子曰く、之を愛して、能く労すること勿からんや。焉に忠にして、能く誨うること勿からんや。
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論語・里仁篇子曰わく、ただ仁者のみよく人を好み、よく人を悪む。