撰者は分かっていません。北宋の末から南宋の初めに成り、南宋の李石が一一六四年に『楽善録』へ収めたのが早い記録とされます。正統道蔵の太清部には、李昌齢が伝を、鄭清之が贊を付けた三十巻本が収められています。全文わずか千二百七十七字。道教の勧善書のなかで最も広く読まれ、清代には文昌帝君陰騭文・関聖帝君覚世真経と合わせて「三聖経」と呼ばれました。構成は総論・善行・悪行・結論の四つです。冒頭の「禍福門なし、惟だ人の自ら召くのみ。善悪の報いは、影の形に随ふが如し」という二句が全体を言い切り、以下は、その原理がどう働くかの細目になります。天地には過ちを記す神がおり、頭上の三台・北斗、体内の三尸、かまどの神が、それぞれ人の罪を天に告げて寿命を削る——葛洪『抱朴子』などの古い道書から取られた思想です。この書の値打ちは、善と悪を目録にしたところにあります。善は二十二条、悪は百五十条を超えます。人の得を我が得のように喜び、多いほうを人に譲る。恩を施して見返りを求めず、与えたあとで惜しまない。一方の悪は、悪辣さを有能さと取り違えることから始まり、手柄の横取り、人の善を覆い隠すこと、部下を虐げて上にへつらうこと、ますとはかりの使い分け、そして井戸やかまどをまたぐといった暮らしの禁忌にまで及びます。大罪と小さな不作法が同じ一つの表に並んでいるのが、この書の顔です。結びは意外なほど穏やかです。悪事を行った者でも、悔い改めて「諸悪作すこと莫く、衆善奉行」すれば禍は福に転じる、と言います。そして「一日に三善有れば、三年にして天必ず之に福を降す」と数の形に落とし、最後は「胡ぞ勉めて之を行はざる」という問いで閉じられます。裁きの書に見えて、やり直しを認める書です。日本でも江戸時代に繰り返し刊行され、善を数える発想は『了凡四訓』の功過格へとつながりました。底本は維基文庫の『太上感應篇』（正統道蔵系の白文）です。清の『太上感應篇集註』と突き合わせ、三字以上の句二百九十四がすべて一致することを確かめました（食い違いは咒と呪の異体字二箇所だけ）。師導では十四段を三十九の章句に収め、本文千五百七十七字の百パーセントを覆いました。学派は道教の神の名で伝えられる書として「道家」に置いています。

• 太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」太上老君は言われました。「わざわいも幸いも、それが入ってくる決まった門があるわけではありませ

• 是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。そこで天地には、人の過ちを見張る神がいます。その人の犯した罪の軽さ重さに応じて、寿命を削るの

• 又有三台、北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。また三台星と北斗星の神々がいて、人の頭の上にあって、その人の罪や悪事を書き留め、寿命を削りま

• 月晦之日，竈神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。月の末日には、かまどの神もまた同じように天へ告げます。人に過ちがあれば、重ければ紀を削られ、

• 是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；正しい道であれば進み、道でなければ退きます。よこしまな近道を踏まず、人目のない部屋でも自分を

• 矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。みなしごを哀れみ、やもめを気づかい、老人を敬い、幼い者をいたわります。虫や草木でさえ、むやみ

• 見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。人が何かを得たのを見たら、自分が得たことのように喜びます。人が何かを失ったのを見たら、自分が

• 受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。はずかしめを受けても人を怨まず、恩寵を受けたときはかえって驚き恐れるようにします。恩を施して

• 所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。いわゆる善人というものは、人が皆その人を敬い、天の道理がその人を助け、幸いと俸禄がついてきま

• 欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。天の仙人になることを求める者は、千三百の善行を積まなければなりません。地の仙人になることを求

• 苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；もし正しさによらずに動き、道理に背いて行うとすれば、次のようになります。悪辣であることを能力

• 誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；何も知らない人をだまし、同じ門で学ぶ仲間を悪く言います。ありもしないことをでっち上げて偽り、

• 虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；部下を苦しめて手柄を自分のものにし、上の者にへつらってその意向に取り入ります。恩を受けても感

• 殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；人を殺してその財産を奪い、人を陥れてその地位を奪います。降伏した者を殺し、従った者を斬り、正

• 入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。軽い罪を重い罪に仕立て、人が殺されるのを見てさらに怒りを加えます。自分の過ちを知りながら改め

• 射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；飛ぶ鳥を射て走る獣を追いかけ、冬ごもりしている虫を掘り起こし、巣についている鳥を驚かせます。

• 以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；悪いものを良いものと取り替え、私情のために公のことを取りやめます。人の手柄を盗み、人の善い行

• 侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；苟富而驕，苟免無恥；人が大切にしているものを侵し、人が悪事をするのを手助けします。思うままに威張り散らし、人をは

• 認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；手柄は自分のものとし、過ちは人に押しつけ、わざわいを他人になすりつけて悪事を売り渡します。あ

• 無故剪裁，非禮烹宰；散棄五穀，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；わけもなく布地を裁ち切り、礼にはずれたやり方で家畜を煮て食べます。五穀をまき散らして捨て、生

• 紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。決まりや仕組みをかき乱して、人の仕事を台なしにします。人の道具をこわして、その人が用を足せな

• 見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；人が栄えて高い位にあるのを見ると、その人が左遷され落とされればよいと願います。人が富んでいる

• 干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。頼みごとが通らないと、たちまち呪いと怨みの心を生じます。人が失敗したのを見ると、すぐにその人

• 埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；まじないの道具を埋めて人を呪い、薬を使って木を枯らします。師に腹を立て、父や兄に逆らってぶつ

• 賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬪合爭訟，妄逐朋黨；賞と罰が公平でなく、遊びや楽しみが度を越しています。部下をむごく苦しめ、人を脅しつけます。天

• 用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；妻や妾の言うことを用いて、父母の教えにそむきます。新しいものを得ると古いものを忘れ、口では賛

• 毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。人をこわしておいて、自分はまっすぐだと言い張り、神をののしっておいて、自分は正しいと言い張り

• 施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；人に施しておいて後から悔やみ、借りたものを返しません。身分不相応のことを求め、自分の力を越え

• 短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。ものさしを短くし、目盛りを狭くし、はかりを軽くし、ますを小さくします。にせものを本物に混ぜて

• 嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；酒におぼれて道理を乱し、肉親と怒って争います。男は忠実でも善良でもなく、女はやわらかく従うと

• 無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；妻や子に対してまともな行いがなく、しゅうととしゅうとめに礼を失います。祖先の霊をあなどり、上

• 越井越竈，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對竈吟詠及哭；井戸をまたぎ、かまどをまたぎ、食べものをまたぎ、人をまたぎ越します。子をそこない、身ごもった

• 又以竈火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；またかまどの火を使って香をたき、汚れた薪で食事をこしらえます。夜に起きて裸のまま過ごし、八つ

• 春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。春に野を焼いて狩りをし、北に向かって口ぎたなくののしり、理由もなく亀を殺し蛇を打ちます。こう

• 又諸橫取人財者，乃計其妻子、家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。また、不当なやり方で人の財産を取った者は、その妻子や家族の者が数えられて償いに当てられ、しだ

• 又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。また、無実の人を曲げて殺す者は、いずれ刀と兵を取り替えて、こんどは自分が殺される側になります

• 夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，そもそも心が善に向かって起これば、その善をまだ行っていなくても、善き神がすでにその人に付き従

• 眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。長く続けていけば、必ずめでたいことを得るでしょう。これがいわゆる、わざわいを転じて福となす、

• 凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？凶な人は、悪いことを語り、悪いことを見、悪いことを行います。一日に三つの悪があれば、三年たて