山本屠龍軒の著した『武家拾要記』の抄録です。享保三年（一七一八）春の序は、この書が山本氏の家に秘められていたこと、明倫から稽古まで六篇から成ることを述べます。抄録に収められているのは巻一の明倫篇・敬身篇と、巻二の嘉言篇・善行篇です。帝王・軍勢・新参者の扱いなどの心得から、身の慎み、軍中での振る舞い、人の見分け方まで、「一」で始まる短い条を和文で重ねます。師導では武士道叢書下巻所収の抄録を三十五章句に分けて収めました。序には底本で判読できない字が一つあります。

• 君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘亂。是以身安而國家可保也。至哉此言。當知居安不忘危士之彝也。在危用危策兵之權也。若夫君子は安らかなときにも危うさを忘れず、存続しているときにも滅びを忘れず、治まっているときにも

• 一帝王の御事は一天の主として、聖王寶輪聖主大宅內裏禁中今上主上當今陛下宸儀鳳闕朝廷など申奉るは、皆天子御一人の御事也、諸一つ、帝王のことは、天下の主として、聖王・宝輪・聖主・大宅・内裏・禁中・今上・主上・当今・陛

• 一天子の御旗を勅旗と云、日のはたと申は旗に日輪の象ある錦の御旗也、手長の旗と云は神名又家の紋なし、將軍家に勅定ありて、異一つ、天子の御旗を勅旗といいます。日の旗と申すのは、旗に日輪の形のある錦の御旗です。手長の旗

• 一大將の無禮は、衆にさきだちて休むこれ一つ、衆にさきだつて食ふ是二つ、山坂險路を馬にてうつ是三つ、衆の勞をおもはざる是四一つ、大将の無礼とは、皆に先立って休むのが一つ、皆に先立って食うのが二つ、山坂の険しい道を馬

• 一大將の三つの采幣といふは、平生自國他國共に、武士道上中下批判よき是一つ、人をよくつかふ是二つ、人をよく見知り諸役を勤め一つ、大将の三つの采幣(評判・采配)というのは、平生、自国・他国ともに、武士道についての上中

• 一弓馬の家長と生れては、朝には寅の刻に起て身を清め、衣服をあらため諸人に對し、終日禮義おこたらず、飲食時を失ふべからず、一つ、弓馬の家の長として生まれたなら、朝は寅の刻に起きて身を清め、衣服を改めて人に対し、終日

• 一兒童の口論は是非に及ぶまじ、但双方の父兄制止に及ばず、かへつて無理の情をたて、鬱憤をさしはさむものは、罪科に處せらるべ一つ、子供の口論は是非を問うには及びません。ただし双方の父兄が制止せず、かえって無理な気持ち

• 一君の謀は家に論せずといふ、殊更妻妾奴僕の輩は怯き者なれば、意をゆるし後悔すとも益なかるべし、尤君父師の過ちを、他家の人一つ、君主の謀は家で論じないといいます。とりわけ妻妾や奴僕の類は臆病な者なので、気を許して後

• 一陣中にをゐては、萬事批判なき樣につゝしむべし、又足半は誰人のはきても無禮とせず、惣じて出陣の時、片時も大將の跡に殘るべ一つ、陣中においては、万事に批判(非難)のないよう慎むべきです。また足半(草履の一種)は誰が

• 一親の讎を兄弟してうつ人あらば、兄は先太刀を心がけて討べし、弟は留めを指べし、惣じてかたきうちは、留めをさす事定法也、凡一つ、親の仇を兄弟で討つ者がいるなら、兄はまず先太刀を心がけて討つべきです。弟は止めを刺すべ

• 一士は、何時たれが見ても士と見る樣に出立べし、惣じて士は常に持鎗傍をはなつべからず、假初の物語にも、武篇の義は皆人吟味す一つ、士は、いつ誰が見ても士と見えるように身支度すべきです。すべて士は常に持鑓を傍から離して

• 一無用の手詰の論は、わざはひのなかだち、上手の人の好まぬ事也、或人の云、かさつは臆病の花、短氣は未練の相、氣遣ひは分別の一つ、無用の手詰めの論は、災いの仲立ちであり、上手の人の好まないことです。ある人が言うには、

• 一だましうちに手なしと云り、是を兵法の一つ太刀と名付たり、哲人は幾を知り、仁者には敵なしといへり、行軍の路次にをゐて馬の一つ、だまし討ちには防ぐ手がないと言われます。これを兵法の「一つ太刀」と名付けました。哲人は

• 一士卒の勇臆を知を要とする也、まづ勇は力なり、仁義の勇は忠と孝と也、仁義の勇ありて金鐵何ぞ恐るべき、血氣の勇ありて、忠孝一つ、士卒の勇と臆を知ることが要です。まず勇は力です。仁義の勇は忠と孝です。仁義の勇があれば

• 一雪中にて手足凍ざる藥は、古酒（一舛）生姜（六十目皮を去る）よく〱細末し、鍋に入て火をほそくたきて、半分ほどに煉詰、小豆一つ、雪の中で手足が凍らない薬は、古酒(一升)と生姜(六十匁、皮を去る)をよくよく細かい粉に

• 一陣中へは麻布細繩朱漆墨紙など支度すべし、又紅花鏡蒜なども持べし、蒜は息されたる時鼻の中へ塗べし、馬の息きれたる時口中へ一つ、陣中へは、麻布、細縄、朱漆、墨、紙などを支度すべきです。また紅花、鏡、蒜なども持つべき

• 一古の將は高きに登り虹を見て悅び、士卒にむかひていはく、此虹は敵敗北の雲氣也、夜討に出ばかならず我輩軍利あるべしと、果し一つ、昔の将は、高い所に登って虹を見て喜び、士卒に向かって、この虹は敵が敗北する雲気である、

• 一大勢に難所なしといへり、少の難所を便とおもふは不覺の事也、たとへば十里の道を十日にも押べきなり、まづ山上に取出をとり陣一つ、大勢に難所はないと言います。少しの難所を便利だと思うのは不覚のことです。たとえば十里の

• 一備へといふに品多し、天下國家の備あり、士農工商のそなへあり、それ國のそなへは賢者を撰みてこれをあげ、良將をえらびてこれ一つ、備えというのには種類が多くあります。天下国家の備えがあり、士農工商の備えがあります。国

• 一敵國に入ては、春は麥をふみちらし、夏は苗をぬき、秋は刈田をあらし、民屋を燒拂ひ、みだりに橋を刎落し、船を燒のたぐひ、た一つ、敵国に入っては、春は麦を踏み散らし、夏は苗を抜き、秋は刈り田を荒らし、民家を焼き払い、

• 一大勢をもて小勢に勝べき事は必定也、古來の良將人數の多少によらずと云は、小勢はかならず愼みて守る事かたく、大勢はかならず一つ、大勢をもって小勢に勝つことは必定です。古来の良将が、人数の多少によらないと言うのは、小

• 一臆病に貼べき藥なしといへども、恩に死し義に死し、威に死し恨みに死し利に死す、皆是命の輕き所也、惣じて諸奉公人に懇ゝ申聞一つ、臆病に貼る薬はないと言いますが、恩に死に、義に死に、威に死に、恨みに死に、利に死ぬのは

• 一軍中にをゐて、小事の儀に感ずる事多き時は、必武勇のたしなみせはしくなるものなり、但他人の忠をそねみ、あやうき塲を見放つ一つ、軍中において、小さなことに感じ入ることが多いときは、必ず武勇のたしなみが忙しくなるもの

• 一太平の時より、近國の兵粮以下取置べきこゝろがけあるべし、間者犬等は古來說多し心得べし、凡諸國の法令、大將物頭の知愚、城一つ、太平のときから、近国の兵糧などを取り置く心がけがあるべきです。間者や犬などについては、

• 一賞罰を取行はるゝ時、內相がたのあつかひ又愚僧の裁判一切用ゆべからず、諸法度一つも相そむきたる輩ある時、其役人見のがし聞一つ、賞罰を行うときは、内々の取りなしや、愚僧(筆者自身)の裁きを一切用いてはなりません。諸

• 一凡人を見知る事侍の第一也、敵味方共に名高き人にはよく〱こゝろをつくべし、尋常殊に善人惡人をはかり知るべし、但わが身明ら一つ、おおよそ人を見知ることは侍の第一です。敵味方ともに名高い人にはよくよく心を配るべきです

• 一國郡を治め給ふ人は、其領內の町屋在郷などを通り給ふおりふしは、其家居にも御心を付られ、又作法行儀のよろしき者あるをば、一つ、国郡を治める人は、その領内の町家や在郷などを通られるときは、その家のたたずまいにも心を

• 一國君たる人は、國家の風俗治亂の機、存亡得失をかんがみ給ふべし、家老物頭たる者、藝能に他念なく精を入る時は、かならず萬事一つ、国君たる人は、国家の風俗、治乱の機、存亡得失をよく見極められるべきです。家老や物頭たる

• 一大將出陣あつて留守居の人は、晝夜心をつくし、夜廻り等まで少も怠るべからず、若難儀に及ぶ時は忠功の志をはげまし、力及ばざ一つ、大将が出陣して留守居をする人は、昼夜心を尽くし、夜回りなどまで少しも怠ってはなりません

• 一番所にて、しきりにねふたき時は早々さますべし、又番代りにゆく時、いかほど雨風はげしくとも、あまやどりすべからず、張番所一つ、番所で、しきりに眠たいときは、早々に目を覚ますべきです。また番代わりに行くとき、どれほ

• 一城ぜめは、土地をひらき富をもとむるにあらず、もつとも一つの辜なき殺して天下を得るともすまじき道也、よりて兵を佳するは不一つ、城攻めは、土地を開き富を求めるためではありません。ましてや一人でも罪のない者を殺して天

• 一著陣の時、まづ組頭のもとへいたり、法度制禁を聞べし、次に他家の小屋塲、敵地の足塲などをたづね、方角遠近をかんがへ、晝夜一つ、陣に着いたとき、まず組頭のもとへ行き、法度や制禁を聞くべきです。次に、他家の小屋場や敵

• 一敵方より音物等を贈りこしたる時は、其子細を早速言上すべし、敵方より箭文を射こしたる時も、私に披見すべからず、やがて當番一つ、敵方から贈り物などが届いたときは、その事情をすぐに申し上げるべきです。敵方から矢文を射

• 一戰場にて傍輩討死したる時は、敵のかたを枕になし、うつぶけて置べし、然らずば又味方の方を枕とし、あふのけて置べし、めづら一つ、戦場で同輩が討死したときは、敵の方を枕にして、うつぶせに置くべきです。そうでなければ、

• 一競後を知るべきには、其象に泥まずして、諸卒の大機を悟るべし、第一大將信ありて賞罰正しき時は、士卒の勇氣をのづから盛なり一つ、勝敗の後(結果)を知るには、その表面の形にとらわれず、諸卒の大きな気配を悟るべきです。