武家拾要記抄録 ／ 嘉言篇・人を見る目と、まず自らを正す
一凡人を見知る事侍の第一也、敵味方共に名高き人にはよく〱こゝろをつくべし、尋常殊に善人惡人をはかり知るべし、但わが身明らかならずして、人の非をあぐる事はあるまじき事なれば、みづからよくつとむるをもつて先とすべし、他人の是非ばかり目にかけて褒貶すべからず、蓋常にはよしと見へたる人の、事にあたりておもひの外なるもあり、日比揩きにやあらんと見へし人の、事に臨みてはなやかなる働きせしもあれば、一概には論じがたし、但今日のうへにて、不學無能にして士の志を存せず、知行は先祖の恩澤也とのみおもふ輩は、滅ること遠からず、
新字：一凡人を見知る事侍の第一也、敵味方共に名高き人にはよく〱こゝろをつくべし、尋常殊に善人悪人をはかり知るべし、但わが身明らかならずして、人の非をあぐる事はあるまじき事なれば、みづからよくつとむるをもつて先とすべし、他人の是非ばかり目にかけて褒貶すべからず、蓋常にはよしと見へたる人の、事にあたりておもひの外なるもあり、日比揩きにやあらんと見へし人の、事に臨みてはなやかなる働きせしもあれば、一概には論じがたし、但今日のうへにて、不学無能にして士の志を存せず、知行は先祖の恩沢也とのみおもふ輩は、滅ること遠からず、
書き下し
一凡人を見知る事侍の第一也、敵味方共に名高き人にはよく〱こゝろをつくべし、尋常殊に善人惡人をはかり知るべし、但わが身明らかならずして、人の非をあぐる事はあるまじき事なれば、みづからよくつとむるをもつて先とすべし、他人の是非ばかり目にかけて褒貶すべからず、蓋常にはよしと見へたる人の、事にあたりておもひの外なるもあり、日比揩きにやあらんと見へし人の、事に臨みてはなやかなる働きせしもあれば、一概には論じがたし、但今日のうへにて、不學無能にして士の志を存せず、知行は先祖の恩澤也とのみおもふ輩は、滅ること遠からず、
現代語訳
一つ、おおよそ人を見知ることは侍の第一です。敵味方ともに名高い人にはよくよく心を配るべきです。ふつうの人はもちろん、善人か悪人かをよく見極めるべきです。ただし、わが身が明らかでないのに人の非をあげつらうことはあってはならないので、自分でよく努めることを先とすべきです。他人の是非ばかりに目をつけて褒めたり貶したりしてはなりません。思うに、ふだんは良いと見えた人が、事に当たって思いのほかだったり、日ごろは不器用かと見えた人が、事に臨んで華々しい働きをしたりすることもあるので、一概には論じがたいのです。ただし今日のうえで、不学無能で、士の志を持たず、知行は先祖の恩沢だとばかり思う者は、滅びるのも遠くありません。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『酔古堂剣掃』集醒・時時に檢點し得到る事無ければ便ち閒雜の念頭有りや否やを思ひ、事有れば便ち粗浮の意氣有りや否やを思ふ。意を得れば便ち驕矜の辭色有りや否やを思ひ、意を失へば便ち怨望の情懷有りや否やを思ふ。時時に檢點し得到りて、多より少に入り、有より無に入る、才かに是れ學問の真消息なり。
-
『初学訓』巻之三一学問は、只善を行ふ道なりと知りて、常に善心をおこし、日々に善行をなすべし。其上道理を以てわが身を責むべし、道理を以て人を責むべからず。古法にかかはりて、人を責むべからず、古法になづみて、国法に背くべからず。
-
『学問のすゝめ』初編・ともに全国の太平を護らん今の世に生まれ報国の心あらん者は、必ずしも身を苦しめ思いを焦がすほどの心配あるにあらず。ただその大切なる目当ては、この人情に基づきて、まず一身の行ないを正し、厚く学に志し、博く事を知り、銘々の身分に相応すべきほどの智徳を備えて、政府はその政を施すに易く、諸民はその支配を受けて苦しみなきよう、互いにその所を得て、ともに全国の太平を護らんとするの一事のみ。今余輩の勧むる学問も、もっぱらこの一事をもって趣旨とせり。
-
『大和俗訓』巻之三・心術上一古語に、人聖人にあらず、誰か過なからん。過まつてよく改む、善これより大なるはなしといへり。程子も、学問の道無他、其不善を知れば、速かに改めて善にしたがふのみといへり。不善とは、即過なり。過を知りて改むるは学間の要なり。されども我が過を知る人すくなし。すべて凡人は我が身に私して、其身の過と悪とを知らず、よろづの外の事は、事ごとに知らずとも、さほどのうれひにあらず。我が身の悪と過を知らざるは、はなはだ愚なるかな。是何よりも憂ふべき事ならずや。身をかへりみ、人の諫を聞きて我が過を知るべし。
-
『山鹿語類』士道附錄・先生自警夙に興き夜に寐ね、父母に事へ、子弟を誨へ、親族に睦み、僕従を養ひ、賓客に接し、志士を貴び、無能を矜れみ、行うて余力有らば、則ち文を学ぶ。各々我が志す所なり。而れども其の実厚からず、只だ名聞に在り。故に其の為す所、其の極を尽くすを致さず。是れ我が尤も力を着けて自ら省みるべき所なり。吾父母に事ふるに、未だ嘗て力を竭くすこと能はず。口に唯だ之を言ひて、心に之を思はざるに非ず。然れども其の実厚からず、昏定晨省の勤めも亦欠け易し。父母高年にして、其の事ふる所の日短し。自ら省みざらんや。
-
『慎思録』巻之四吾曹書を読むと雖も、然れども経済の学に通ぜず。故に世の君相、儒生を以て無用の徒と為し、事宜に通ぜずとし、且つ仁義を以て迂闊にして世用に適せずと為す。豈に啻に君相のみ然らんや。世の学を好まざる者、往往にして皆此の如し。是れも亦た吾曹の学術明らかならず、且つ不徳なるに由るなり。然らば則ち世人の学を好まざるは、吾曹も亦た其の罪を半ばにすべきなり。