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武家拾要記抄録 / 敬身篇・勇には三段がある、真の勇とは

一士卒の勇臆を知を要とする也、まづ勇は力なり、仁義の勇は忠と孝と也、仁義の勇ありて金鐵何ぞ恐るべき、血氣の勇ありて、忠孝の志なくば是を士といはんや、古人の詞に、力強くとも身に刃のたゝぬやうやある、甲冑能とも弓鐵のぬけざる事やある、走る事早くとも馬の走るにしかんやといへり、生得の勇とは、自然に威ありて恐るべき人を云也、凡人常に勇を養ふ時はかならず勇也、力を養ふ時は必力つよきものなり、又勇に三段ありとは、大敵を見てもおそれず、小敵を見てもあなどらず、謀を帷幕のうちにめぐらし、勝ことを千里の外に定むるを上の勇とし、一言耳にさかへば、死生をかへり見ず、利祿をわすれ、名を惜むを中の勇とし、怒るまじき事をいかり、惡むまじき人をにくみ、猥に人の上に立んことを好むを下の勇とす、兵の勇とは、剛力早わざ弓馬、太刀打などの達者なるをいふなり、

新字:一士卒の勇臆を知を要とする也、まづ勇は力なり、仁義の勇は忠と孝と也、仁義の勇ありて金鉄何ぞ恐るべき、血気の勇ありて、忠孝の志なくば是を士といはんや、古人の詞に、力強くとも身に刃のたゝぬやうやある、甲冑能とも弓鉄のぬけざる事やある、走る事早くとも馬の走るにしかんやといへり、生得の勇とは、自然に威ありて恐るべき人を云也、凡人常に勇を養ふ時はかならず勇也、力を養ふ時は必力つよきものなり、又勇に三段ありとは、大敵を見てもおそれず、小敵を見てもあなどらず、謀を帷幕のうちにめぐらし、勝ことを千里の外に定むるを上の勇とし、一言耳にさかへば、死生をかへり見ず、利禄をわすれ、名を惜むを中の勇とし、怒るまじき事をいかり、悪むまじき人をにくみ、猥に人の上に立んことを好むを下の勇とす、兵の勇とは、剛力早わざ弓馬、太刀打などの達者なるをいふなり、

書き下し

一士卒の勇臆を知を要とする也、まづ勇は力なり、仁義の勇は忠と孝と也、仁義の勇ありて金鐵何ぞ恐るべき、血氣の勇ありて、忠孝の志なくば是を士といはんや、古人の詞に、力強くとも身に刃のたゝぬやうやある、甲冑能とも弓鐵のぬけざる事やある、走る事早くとも馬の走るにしかんやといへり、生得の勇とは、自然に威ありて恐るべき人を云也、凡人常に勇を養ふ時はかならず勇也、力を養ふ時は必力つよきものなり、又勇に三段ありとは、大敵を見てもおそれず、小敵を見てもあなどらず、謀を帷幕のうちにめぐらし、勝ことを千里の外に定むるを上の勇とし、一言耳にさかへば、死生をかへり見ず、利祿をわすれ、名を惜むを中の勇とし、怒るまじき事をいかり、惡むまじき人をにくみ、猥に人の上に立んことを好むを下の勇とす、兵の勇とは、剛力早わざ弓馬、太刀打などの達者なるをいふなり、

現代語訳

一つ、士卒の勇と臆を知ることが要です。まず勇は力です。仁義の勇は忠と孝です。仁義の勇があれば、金や鉄を何で恐れることがありましょう。血気の勇があっても忠孝の志がなければ、これを士と言えるでしょうか。古人の言葉に、力が強くても身に刃が立たないことがあろうか、甲冑がよくても弓の鉄が通らないことがあろうか、走るのが速くても馬が走るのに及ぶだろうか、とあります。生まれつきの勇とは、自然に威があって恐れられる人を言います。おおよそ人は常に勇を養えば必ず勇者となり、力を養えば必ず力が強くなるものです。また、勇に三段があるといいます。大敵を見ても恐れず、小敵を見ても侮らず、謀を陣幕の内にめぐらし、勝つことを千里の外に定めるのを上の勇とし、一言が耳に逆らえば、死生を顧みず、利禄を忘れ、名を惜しむのを中の勇とし、怒るべきでないことに怒り、憎むべきでない人を憎み、みだりに人の上に立つことを好むのを下の勇とします。兵の勇とは、剛力、早業、弓馬、太刀打ちなどの達者なことを言います。

解説

勇を上中下の三段に分け、大敵を恐れず小敵を侮らず、計画を練って勝ちを定める勇を最上としています。反対に、怒るべきでないことに怒り、やたらと人の上に立ちたがるのを最も低い勇としました。血気だけの勇は、忠孝の志がなければ士とは言えないとも述べます。管理職にとっての勇は、声の大きさではなく、慢心せず準備を整え、感情に流されずに決断する力です。人の上に立ちたがる気持ちを点検することも、振る舞いを正す助けになります。
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この章句が説くこと

『武家拾要記抄録』山本屠竜軒敬身篇勇三段の勇忠孝

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