武家拾要記抄録 ／ 嘉言篇・備えの種類と、将の備え・軍の備え
一備へといふに品多し、天下國家の備あり、士農工商のそなへあり、それ國のそなへは賢者を撰みてこれをあげ、良將をえらびてこれに任じ、武は治亂の備、謀は戰ひを愼むの備、智仁勇の三德文武の二道は將の備なり、軍の備は法令正しく軍法全きをいふ、かるがゆへに大將の色を好まざるも一の備といふ也、物頭以下は其職をつとめ、其役を守るをもつて備とす、人類の備は手組手分手配を定め、組結解疊の法を備へ、魚鱗鶴翼鋒矢箕手山形偃月杉形長蛇雁行飛鳥鑰手劒先一文字一手の別、別手の一手、方圓虎憤四武衛陣七曜六花、孔明が八陣皆備なり、
新字：一備へといふに品多し、天下国家の備あり、士農工商のそなへあり、それ国のそなへは賢者を撰みてこれをあげ、良将をえらびてこれに任じ、武は治乱の備、謀は戦ひを慎むの備、智仁勇の三徳文武の二道は将の備なり、軍の備は法令正しく軍法全きをいふ、かるがゆへに大将の色を好まざるも一の備といふ也、物頭以下は其職をつとめ、其役を守るをもつて備とす、人類の備は手組手分手配を定め、組結解畳の法を備へ、魚鱗鶴翼鋒矢箕手山形偃月杉形長蛇雁行飛鳥鑰手劒先一文字一手の別、別手の一手、方円虎憤四武衛陣七曜六花、孔明が八陣皆備なり、
書き下し
一備へといふに品多し、天下國家の備あり、士農工商のそなへあり、それ國のそなへは賢者を撰みてこれをあげ、良將をえらびてこれに任じ、武は治亂の備、謀は戰ひを愼むの備、智仁勇の三德文武の二道は將の備なり、軍の備は法令正しく軍法全きをいふ、かるがゆへに大將の色を好まざるも一の備といふ也、物頭以下は其職をつとめ、其役を守るをもつて備とす、人類の備は手組手分手配を定め、組結解疊の法を備へ、魚鱗鶴翼鋒矢箕手山形偃月杉形長蛇雁行飛鳥鑰手劒先一文字一手の別、別手の一手、方圓虎憤四武衛陣七曜六花、孔明が八陣皆備なり、
現代語訳
一つ、備えというのには種類が多くあります。天下国家の備えがあり、士農工商の備えがあります。国の備えは、賢者を選んで挙げ用い、良将を選んで任じることで、武は治乱の備え、謀は戦いを慎む備え、智・仁・勇の三徳と文武の二道は将の備えです。軍の備えは、法令が正しく軍法が整っていることを言います。ゆえに、大将が色を好まないことも一つの備えと言います。物頭以下は、その職を務め、その役を守ることをもって備えとします。人数(兵員)の備えは、手組・手分・手配を定め、組み結び解き畳む法を備えることで、魚鱗、鶴翼、鋒矢、箕手、山形、偃月、杉形、長蛇、雁行、飛鳥、鑰手、剣先、一文字、一手の別、別手の一手、方円、虎憤、四武衛陣、七曜、六花、孔明の八陣など、みな備えです。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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『武家家訓集』武田信繁家訓九十九箇条「第37〜39条」一、人召し使ふ機、其の器量に依りて、用ふる所を申し付くべき事。古語に云ふ、良匠は材を捨てず、上將は士を棄てず、と。 一、武具懈怠無く誘ふべき事。語に云ふ、九層の臺は累土より起こる、と。 一、出陣の砌、一日も大將の跡に殘るべからざる事。語に云ふ、鐘聲を聞けば憂へ、鼓聲を聞けば嘉す、と。
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『家道訓』巻之二・総論中一もろこしの諺に、かねて後の用心なきことをそしりて曰、三月に桑をうゑんことをおもひ、六月に塘を掘らんことをおもふ。言ふ意は、三月蠶を飼ふ時にいたりて、はじめて桑をうゑんことをおもひ出し、六月旱する時にいたりて、はじめて塘を掘らんことをおもひ出すは、かねて後の用心をせざる人のゆだんなる事をいへり。遠き慮なければ、必ず近き憂あり。家ををさむるには、万のこと後を慮りて、かねてはやく其の用意をすべし。如此すれば、時にのぞみてにはかに行きあたりくるしまず。中庸にも、凡事前に定むれば不跲といへり。初にうれへざれば、をはりに楽なし。
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『墨子』備城門城下の里中の家人、各おの葆すること亦た左右前後、城上の如くす。城小さく人衆ければ、鄉の老弱を葆離し、國中及び大城に也す。㓂至らば、必ず攻めんことを度り、主人、先ず城編を削る。唯だ燒くこと勿かれ。冦、城下に在らば、時に吏卒の署を換え、而も亦た養を換うる毋かれ。養は城に上るを得る毋かれ。宼、城下に在らば、諸盆罋を牧め、城下に耕積す。百步に一積、積は五百。城門の内、室有るを得ず。周官・桓吏を為り、四尺を倪と為す。行棧の内閈、二關一堞。城場の外を除き、池を去ること百步、墻垣樹木の小大、盡く壊し代え除去す。寇の從りて來たる所、若しくは昵道・傒近、若しくは城塲は、皆な扈樓を為る。竹箭を天中に立つ。守堂の下に大樓を為り、髙く城に臨む。堂下、周く散じ、道中、客に應ず。客、見ゆるを待つ。時に三老・左葆・官中の者を召し、與に事を計る。之を為すこと奈何と。子墨子曰く、穴士の守を問う。邪びに穴を備うる者は、城内に髙樓を為りて以て此の十四者を謹み具うれば、則ち民も亦た上を疑わず。然る後に城、守る可し。十四者、一も無くんば、則ち善き者と雖も守る能わざるなり。
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『甲陽軍鑑』品第十一縦へば番匠か大和国ならの大仏殿を立るに、二尺·三尺のかねをもつて立て、二間四方のらいさき堂をも右のかねにて仕る、すこしき備を立て、大人数には組合せよからん、大備へに組み其陣にて用有るとて、人数をわくれば、其備減りたるとて上下力をおとす者なり、其所に当る敵も大にきほふ者なり、惣じて大備への崩れ立ちたるは、何たる名大将とても、其下の剛の者共も支配成るまじきぞ、
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『講孟余話』離婁上 第九章七年の病に三年の艾の譬喩、尤も人口に膾炙す。実に古今の格言なり。既往は咎めずして可なり、来者を以て是れを論ぜん。夷虜の病は七年や十年の病に非ず、数十百年の病なり。守備の艾は一日は一日の功あり、十日は十日、百日は百日、一年は一年、三年は三年の功あり。今日より艾を取りて乾すべし。猶予することなかれ。又学業の事に就きて考ふべし。人皆云ふ、余をして今十年を早からしめば、何の業を成さん、何の芸を修めんと。是れ皆七年の病に三年の艾の譬へなり。即日より思ひ立ちて業を始め芸を試むべし。何ぞ年の早晩を論ぜんや。諺に云ふ、思ひ立つたが吉日と。正に艾を求むるの良術なり。
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