唐の太宗・李世民が貞観二十二年（六四八）、死の前年に皇太子へ与えた帝王学の書です。君体・建親・求賢・審官・納諫・去讒・誡盈・崇倹・賞罰・務農・閲武・崇文の十二篇からなり、統治に必要な要点だけを絞って並べます。同じ太宗を扱う『貞観政要』が臣下の呉兢による編纂で、太宗と魏徴らの問答を記録したものであるのに対し、『帝範』は太宗自身が自分の言葉で息子に書き残した文章です。だからこそ生々しい。「良匠に棄材無く、明主に棄士無し」（審官）、「則ち哲は惟れ難し」（審官）、「藂蘭茂らんと欲すれば、秋風之を敗る」（去讒）といった句が並ぶ一方、末尾では自分の贅沢と行幸を四つ数え上げて「此れ欲を防ぐに非ざるなり」と裁き、「吾を以って前鑒と為す母れ」——私を手本にするな、と書きます。「法を上に取れば、僅かに中為るを得」の一句もここに出ます。南宋で半ばを失いましたが、元の泰定二年（一三二五）に完本が再発見され、『永楽大典』を経て今に伝わりました。師導では四庫全書本を底本に全十二篇と序・後序を収め、維基文庫の標点本と全文照合したうえで、三十四の章句に分けています。章句の区切りは本サイトの便宜的なもので、原典にはありません。

• 朕聞大徳曰生，大寳曰位。辨其上下，樹之君臣，所以撫育黎元，鈞陶庶類，自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，歴數在躬，安可以濫私はこう聞いている。天地の最も大きな徳は「生かすこと」であり、最も大きな宝は「位」である、と
• 昔隋季版蕩，海内分崩。先皇以神武之姿，當經綸之㑹，斬靈蛇而定王業，啟金鏡而握天樞。然由五嶽含氣，三光戢曜，豺狼尚梗，風塵かつて隋の末、法度は破れ、天下は崩れ分かれた。父・高祖は神のごとき武の資質をもって乱世を治め
• 汝以㓜年，偏鍾慈愛，義方多闕，庭訓有乖。擢自維城之居，屬以少陽之任，未辨君臣之禮節，不知稼穡之艱難。朕每思此為憂，未嘗不おまえは幼い年から、ただ慈愛ばかりを一身に集め、正しい道を教える面が欠け、家庭の訓えにも行き

• 夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山嶽焉，髙峻而不動；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸徃。寛大其志，足そもそも人（民）が国より先にあり、国が君主の根本である。君主のありようは、山のように高くそび

• 夫六合曠道，大寳重任。曠道不可偏制，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之。是以封建親戚，以為藩衛，安危同力，盛衰一心そもそも天地四方は広大な領域であり、大いなる宝である帝位は重い任務である。広大な領域は一人で
• 昔周之興也，割裂山河，分王宗族。内有晉鄭之輔，外有魯衛之虞。故卜祚靈長，歴年數百。秦之季也，棄淳于之䇿，納李斯之謀。不親昔、周が興ったとき、山河を分け割いて一族を諸侯として封じた。内には晉や鄭の輔けがあり、外には
• 漢初定闗中，誡亡秦之失策，廣封懿親，過於古制。大則専都偶國，小則跨郡連州。末大則危，尾大難掉。六王懐叛逆之志，七國受鈇鉞漢は関中を平定した初め、滅んだ秦の失策を戒めとして、広く一族を封じたが、古い制度の枠を超えて
• 夫封之太彊，則為噬臍之患；致之太弱，則無固夲之基。由此而言，莫若衆建宗親而少力。使輕重相鎭，憂樂是同。則上無猜忌之心，下そもそも封じ方が強すぎれば、へそを噛もうとしても届かぬような後悔の種となり、与え方が弱すぎれ
• 君徳之宏，唯資博達。設分懸教，以術化人。應務適時，以道制物。君主の徳の広さは、ただ広く通じていることによる。分限を定め、教えを高く掲げ、術をもって人を導
• 術以神隱為妙，道以光大為功。括蒼旻以體心，則人仰之而不測；包厚地以為量，則人循之而無端。蕩蕩難名，宜其宏逺。且敦穆九族，術は目立たず隠れているところに妙があり、道は大きく明らかであるところに功がある。青空をくくる

• 夫國之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治。故堯命四岳，舜舉八元，以成恭己之隆，用贊欽明之道。士之居世，賢之立身，莫不戢翼そもそも国を正し輔けるには、必ず忠実で善良な人材を待たねばならない。任用が人を得れば、天下は
• 齊成一匡之業，實資仲父之謀；漢以六合為家，是頼淮隂之䇿。斉が天下を一度正すという業を成し遂げたのは、まことに仲父と呼ばれた管仲の謀によるものであり、
• 故舟航之絶海也，必假橈楫之功；鴻鵠之凌雲也，必因羽翮之用；帝王之為國也，必藉匡輔之資。故求之斯勞，任之斯逸。照車十二，黄だから舟が海を渡るには必ず櫂の働きを借り、大鳥が雲を越えるには必ず羽の働きによるのであり、帝

• 夫設官分職，所以闡化宣風。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟梁，短者以為栱角。無曲直長短，各そもそも官職を設けて職掌を分けるのは、教化を明らかにし、よい気風を広めるためである。だから明
• 今人智有短長，能有巨細。或藴百而尚少，或綂一而為多。有輕才者，不可委以重任；有小力者，不可賴以成職。委任責成，不勞而化，いまの人には智に長短があり、才能に大小がある。ある者は百を懐に包んでいてもなお足りないと言い
• 立國制人，資股肱以合徳；宣風道俗，俟眀賢而寄心。列宿騰天，助隂光之夕照；百川决地，添溟渤之深源。海月之深朗，猶假物而為大国を立て人を治めるには、手足となる臣に頼ってその徳を合わせ、よい気風を広め習俗を導くには、明

• 夫王者，髙居深視，虧聽阻明。恐有過而不聞，懼有闕而莫補。所以設鞀樹木，思獻替之謀；傾耳虚心，佇忠正之說。言之而是，雖在僕そもそも王たる者は、高いところに居て遠くを見るので、聞こえるべきことが欠け、見えるべきことが
• 昬主則不然，說者拒之以威；勸者窮之以罪。大臣惜禄而莫諫，小臣畏誅而不言。恣暴虐之心，極荒滛之志。其為壅塞，無由自知。以為暗愚な君主はそうではない。意見を述べる者は威圧して拒み、諫める者は罪をきせて追い詰める。大臣

• 夫䜛佞之徒，國之蟊賊也。爭榮華於旦夕，競勢利於市朝。以其諂諛之姿，惡忠賢之在己上；姦邪之志，恐富貴之不我先。朋黨相持，無そもそも讒言とへつらいの輩は、国を食い荒らす害虫である。栄華を朝夕に争い、権勢と利益を市場や
• 以疎間親，宋有伊戾之禍；以邪敗正，楚有郤宛之誅。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣寃。故藂蘭欲茂，秋風敗之；王者欲眀，疎い者に親しい者を隔てさせれば、宋には伊戾が太子を陥れた禍があり、よこしまな者に正しい者を敗
• 砥躬礪行，莫尚於忠言；敗徳敗正，莫踰於䜛佞。今人顔貌同於目際，猶不自瞻，况是非在於無形，奚能自覩？何則飾其容者，皆解窺於身を砥ぎ行いを磨くには忠言に勝るものはなく、徳を損ない正しさを損なうには讒言とへつらいに勝る

• 夫君者，儉以養性，静以修身。儉則人不勞，靜則下不擾。人勞則怨起，下擾則政乖。人主好竒技滛聲、鷙鳥猛獸，逰幸無度，田獵不時そもそも君主たる者は、倹によって性を養い、静によって身を修める。倹であれば民は疲れず、静であ

• 夫聖世之君，存乎節儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以徳厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斵，舟車不そもそも聖なる世の君主は、節倹に身を置く。富み貴く広大であれば、それを守るのに約やかさをもっ
• 故風淳俗朴，比屋可封。斯二者，榮辱之端。奢儉由人，安危在己。五闗近閉，則嘉命逺盈；千慾内攻，則㐫源外發。是以丹桂抱蠧，終だから気風は篤く習俗は素朴になり、家々を軒並み表彰してよいほどになる。この二つ、すなわち奢り

• 夫天之育物，猶君之御衆。天以寒暑為徳，君以仁愛為心。寒暑既調，則時無疾疫；風雨不節，則嵗有饑寒。仁愛下施，則人不凋弊；教そもそも天が万物を育てるのは、君主が民を治めるのと同じである。天は寒暑をもって徳とし、君主は

• 夫食為人天，農為政本。倉廪實則知禮節，衣食足則志㢘恥。故躬耕東郊，敬授人時。國無九嵗之儲，不足備水旱；家無一年之服，不足そもそも食は人にとっての天であり、農は政の根本である。倉が満ちれば礼節を知り、衣食が足りれば
• 子育黎黔，惟資威恵。恵可懷也，則殊俗歸風，若披霜而照春日；威可懼也，則中華慴軏，如履刃而戴雷霆。必湏威恵並馳，剛柔兩用，民を我が子のように育てるには、ただ威と恵によるほかない。恵によってなつかせられれば、異なる習

• 夫兵甲者，國之凶器也。土地雖廣，好戰則人彫；邦國雖安，亟戰則人殆。彫非保全之術，殆非擬冦之方。不可以全除，不可以常用，故そもそも武器や甲冑は、国にとって不吉な道具である。土地が広くても、戦いを好めば民は衰え、国が

• 夫功成設樂，治定制禮。禮樂之興，以儒為本。宏風導俗，莫尚於文；敷教訓人，莫善於學。因文而隆道，假學以光身。不臨深谿，不知そもそも功が成ってから楽を設け、治まってから礼を制する。礼楽が興るのは、儒を本とする。気風を
• 至若長氣亘地，成敗定乎鋒端；巨浪滔天，興亡决乎一陣。當此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海嶽既晏，波塵已清，偃七徳之餘威，敷長い戦気が地に満ち、勝敗が刃の先で決まり、巨浪が天にみなぎり、興亡が一度の合戦で決する。こう

• 此十二條者，帝王之大綱也。安危興廢，咸在兹焉。この十二の条は、帝王の大綱である。安きも危うきも、興るも廃れるも、ことごとくここにかかってい
• 古人有云，非知之難，惟行之不易；行之可勉，惟終實難。是以暴亂之君，非獨明於惡路；聖哲之主，非獨見於善途。良由大道逺而難遵昔の人はこう言った。知ることが難しいのではない、ただ行うことが易しくないのだ。行うことは努力
• 故知禍福無門，惟人所召。欲悔非於既徃，惟慎禍於將来。當擇哲主為師。母以吾為前鑒。取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下。だから分かる。禍にも福にも決まった入り口はなく、ただ人が招くものだ、と。過ぎたことの非を悔い
• 吾在位以来，所制多矣。竒麗服翫，錦繡珠玉，不絶於前，此非防欲也；雕楹刻桷，髙臺深池，每興其役，此非儉志也；犬馬鷹鶻，無逺私は位に就いて以来、作ったものが多い。珍しく美しい衣服や玩具、錦の刺繍や珠玉が目の前から絶え