國(くに)を立(た)て人(ひと)を制(せい)するは、股肱(ここう)に資(と)りて以(も)って徳(とく)を合(あ)はせ、風(ふう)を宣(の)べ俗(ぞく)を道(みちび)くは、眀賢(めいけん)を俟(ま)ちて心(こころ)を寄(よ)す。列宿(れっしゅく)天(てん)に騰(あが)りて、隂光(いんこう)の夕照(せきしょう)を助(たす)け、百川(ひゃくせん)地(ち)を决(き)りて、溟渤(めいぼつ)の深源(しんげん)を添(そ)ふ。海月(かいげつ)の深朗(しんろう)なるも、猶(な)ほ物(もの)を假(か)りて大(だい)と為(な)る。人(ひと)に君(きみ)たり下(しも)を御(ぎょ)し、極(きょく)を統(す)べ時(とき)を理(をさ)むるに、獨(ひと)り方寸(ほうすん)の心(こころ)を運(めぐ)らし、以(も)って九區(きゅうく)の内(うち)を括(くく)る、衆力(しゅうりょく)に資(と)らずんば何(なに)を以(も)って功(こう)を成(な)さん。必(かなら)ず須(すべか)らく職(しょく)を明(あき)らかにし賢(けん)を審(つまび)らかにし、材(ざい)を擇(えら)び禄(ろく)を分(わ)かつべし。其(そ)の人(ひと)を得(う)れば則(すなは)ち風(ふう)行(おこな)はれ化(か)洽(あまね)く、其(そ)の用(よう)を失(うしな)へば則(すなは)ち教(をしへ)を虧(か)き人(ひと)を傷(そこな)ふ。故(ゆゑ)に云(い)ふ、則(すなは)ち哲(てつ)は惟(こ)れ難(かた)しと。良(まこと)に愼(つつし)む可(べ)きなり。

今(いま)人(ひと)の智(ち)に短長(たんちょう)有(あ)り、能(のう)に巨細(きょさい)有(あ)り。或(あるひ)は百(ひゃく)を藴(つつ)みて尚(な)ほ少(すく)なく、或(あるひ)は一(いつ)を綂(す)べて多(おほ)しと為(な)す。輕才(けいさい)有(あ)る者(もの)は、以(も)って重任(じゅうにん)を委(ゆだ)ぬ可(べ)からず、小力(しょうりき)有(あ)る者(もの)は、以(も)って職(しょく)を成(な)すを賴(たの)む可(べ)からず。任(にん)を委(ゆだ)ね成(せい)を責(せ)め、勞(ろう)せずして化(か)す。此(こ)れ官(かん)を設(まう)くるの當(あた)れるなり。斯(こ)の二者(にしゃ)は、治亂(ちらん)の源(みなもと)なり。

夫(そ)れ官(かん)を設(まう)け職(しょく)を分(わ)かつは、化(か)を闡(あき)らかにし風(ふう)を宣(の)ぶる所以(ゆゑん)なり。故(ゆゑ)に明主(めいしゅ)の人(ひと)に任(にん)ずるは、巧匠(こうしょう)の木(き)を制(せい)するが如(ごと)し。直(なほ)き者(もの)は以(も)って轅(ながえ)と為(な)し、曲(まが)れる者(もの)は以(も)って輪(わ)と為(な)し、長(なが)き者(もの)は以(も)って棟梁(とうりょう)と為(な)し、短(みじか)き者(もの)は以(も)って栱角(きょうかく)と為(な)す。曲直(きょくちょく)長短(ちょうたん)と無(な)く、各(おのおの)施(ほどこ)す所(ところ)有(あ)り。眀主(めいしゅ)の人(ひと)に任(にん)ずるも、亦(ま)た是(これ)に由(よ)るなり。智者(ちしゃ)は其(そ)の謀(はかりごと)を取(と)り、愚者(ぐしゃ)は其(そ)の力(ちから)を取(と)り、勇者(ゆうしゃ)は其(そ)の威(い)を取(と)り、怯者(きょうしゃ)は其(そ)の愼(つつし)みを取(と)り、智(ち)・愚(ぐ)・勇(ゆう)・怯(きょう)と無(な)く、兼(か)ねて之(これ)を用(もち)ゐる。故(ゆゑ)に良匠(りょうしょう)に棄材(きざい)無(な)く、明主(めいしゅ)に棄士(きし)無(な)し。一惡(いちあく)を以(も)って其(そ)の善(ぜん)を忘(わす)れず、小瑕(しょうか)を以(も)って其(そ)の功(こう)を掩(おほ)ふ勿(なか)れ。政(まつりごと)を割(わ)かち機(き)を分(わ)かち、其(そ)の有(あ)る所(ところ)を盡(つ)くす。然(しか)れば則(すなは)ち凾牛(かんぎゅう)の鼎(かなへ)は、以(も)って雞(にはとり)を烹(に)るに處(を)く可(べ)からず、䑕(ねずみ)を捕(と)らふるの狸(たぬき)は、以(も)って獸(けもの)を摶(う)たしむ可(べ)からず、一鈞(いっきん)の器(うつは)は、以(も)って江漢(こうかん)の流(なが)れを容(い)るる能(あた)はず、百石(ひゃくせき)の車(くるま)は、以(も)って斗筲(とそう)の粟(ぞく)を滿(み)たす可(べ)からず。何(なん)となれば則(すなは)ち大(だい)は小(しょう)の量(りょう)に非(あら)ず、輕(けい)は重(じゅう)の宜(ぎ)に非(あら)ざればなり。

故(ゆゑ)に舟航(しゅうこう)の海(うみ)を絶(わた)るや、必(かなら)ず橈楫(どうしゅう)の功(こう)を假(か)り、鴻鵠(こうこく)の雲(くも)を凌(しの)ぐや、必(かなら)ず羽翮(うかく)の用(よう)に因(よ)り、帝王(ていおう)の國(くに)を為(をさ)むるや、必(かなら)ず匡輔(きょうほ)の資(たすけ)に藉(よ)る。故(ゆゑ)に之(これ)を求(もと)むるに斯(こ)れ勞(ろう)し、之(これ)に任(にん)ずるに斯(こ)れ逸(いっ)す。車(くるま)を照(て)らすこと十二(じゅうに)、黄金(おうごん)千(せん)を累(かさ)ぬるも、豈(あ)に多士(たし)の隆(さかん)なる、一賢(いっけん)の重(おも)きに如(し)かんや。此(こ)れ乃(すなは)ち求賢(きゅうけん)の貴(たっと)きなり。

天子の職は相を択(えら)ぶより重きは莫(な)く、宰相の職は賢を用うるより重きは莫し。然らば則ち何を以て其の賢を知らんや。諸(これ)を人に詢(と)えば則ち之を知り、其の行いを察すれば則ち之を知り、挙ぐる所を観れば則ち之を知る。夫れ室を為(つく)るに衆工の資を用いざれば、梓人(ししん)巧みなりと雖も、室成る能わず。国家の為に衆賢を集めざれば、相臣(しょうしん)才ありと雖も、国治まらず。彼(か)の相為(た)る者、誠に能く開誠布公(かいせいふこう)にして、廓焉(かくえん)として我無く、己に能わざる所有れば能なる者を挙げて之を用い、己に知らざる所有れば知る者を挙げて之を用い、己に敢えて言わざる所有れば敢えて言う者を挙げて之を用う。是くの如くなれば則ち彼の能くする所、皆我に有り。必ず一身にして衆人の事を兼ねんと欲すれば、大聖大賢と雖も能わざる所有り。夫れ粋白(すいはく)の狐は、世を挙げて有る所無きなり。然れども粋白の裘(かわごろも)有る者は、善く衆に取るのみ。况(いわ)んや大臣は、初めより事の知らざる無きを貴ばず、第(た)だ其の心を公正にして媢疾(ぼうしつ)する所無ければ、則ち智者は謀(はかりごと)を効(いた)し、勇者は力を効す。呫呫(ちょうちょう)として才と為し、捷捷(しょうしょう)として弁と為し、自ら衒(てら)い自ら伐(ほこ)らば、則ち賢者必ず楽しんで之が用を為さず。大氐(たいてい)人君自ら伐らば則ち臣の職行われざる所有り、相臣自ら伐らば則ち百執事(ひゃくしつじ)の職行われざる所有り。人の上為(た)る者は、約を操りて以て繁を馭(ぎょ)し、静に居りて以て動を制し、無心を以て天下の心に応ずれば、則ち令する所の者従い、庸(もち)うる所の者勧(はげ)む。苟(いやしく)も其の賢を知りて之に任じ、既に任じて之を疑い、務めて之を□(欠字)せんとせば、知らず用いざるに顧与(かえりみ)て、自ら其の才を任ずるや、奚(なん)ぞ異ならん。若(も)し然らば則ち体統(たいとう)失われて、謟佞(とうねい)の小人至らん。小人と処(お)れば、則ち天下の事、論ぜずして知るべし。吁(ああ)。

貞観元年、太宗房玄齢等に謂いて曰く、「治を致すの本は、惟だ審らかにするに在り。才を量りて職を授け、務めて官員を省く。故に『書』に称す、『官に任ずるは惟れ賢才』と。又た云う、『官は必ずしも備えず、惟だ其の人あれ』と。若し其の善き者を得ば、少なしと雖も亦た足れり。其の善からざる者は、多しと縦（たと）うとも亦た奚（なん）ぞ為さん。古人も亦た官の其の才を得ざるを以て、地に画きて餅を作るに比す。食らうべからざるなり。『詩』に曰く、『謀夫は孔（はなは）だ多し。是を用て就らず』と。又た孔子曰く、『官事摂（か）ねずんば、焉くんぞ倹なるを得ん』と。且つ『千羊の皮は、一狐の腋に如かず』と。此れ皆な経典に載在す。具さには道う能わず。当に須らく更に官員を並省し、各々任ずる所に当たるを得しむべし。則ち無為にして治まらん。卿宜しく詳らかに此の理を思い、庶官の員位を量定すべし」と。玄齢等是に由りて置く所の文武は総べて六百四十員。太宗之に従う。因りて玄齢に謂いて曰く、「此より儻（も）し楽工雑類有りて、仮使（たと）い術は儕輩に逾（こ）ゆるとも、只だ特に銭帛を賜いて以て其の能を賞すべし。必ず超えて官爵を授け、夫の朝賢君子と肩を比べて立ち、坐を同じくして食らわしむべからず。諸々の衣冠に恥累と為すを遺（のこ）す」と。

臣聞く、臣を知るは君に若（し）くは莫し。子を知るは父に若くは莫し、と。父にして其の子を知る能わずんば、則ち以て一家を睦（むつ）まじくする無し。君にして其の臣を知る能わずんば、則ち以て万国を斉しくする無し。万国咸な寧く、一人慶び有るは、必ず忠良の弼と作るを藉る。俊乂官に在らば、則ち庶績其れ凝（な）り、無為にして化せん。故に堯・舜・文・武は前載に称せらる。咸な人を知るを以て則ち哲なり。多士は朝に盈つ。元・凱は巍巍たるの功を翼（たす）け、周・召は煥乎たるの美を光らす。然らば則ち四岳・九官・五臣・十乱は、豈に惟だ之を曩代に生じて、独り当今に無からんや。求むると求めざると、好むと好まざるとに在るのみ。何を以て之を言うや。夫れ美玉明珠、孔翠犀象、大宛の馬、西旅の獒（ごう）は、或いは足無きなり、或いは情無きなり。八荒の表に生じ、塗（みち）は万里の外に遥かなり。重訳して貢に入り、道路絶えざるは、何ぞや。蓋し中国の好む所に由ればなり。況んや仕うる者は君の栄を懐い、君の禄を食む。之を率いるに義を以てせば、将に何くに往くとして至らざらんや。臣以為えらく、之と孝を為さば、則ち曾参・子騫に同じからしむべし。之と忠を為さば、則ち龍逄・比干に同じからしむべし。之と信を為さば、則ち尾生・展禽に同じからしむべし。之と廉を為さば、則ち伯夷・叔斉に同じからしむべし、と。