帝範 ／ 審官第四
立國制人，資股肱以合徳；宣風道俗，俟眀賢而寄心。列宿騰天，助隂光之夕照；百川决地，添溟渤之深源。海月之深朗，猶假物而為大。君人御下，統極理時，獨運方寸之心，以括九區之内，不資衆力何以成功？必須明職審賢，擇材分禄。得其人則風行化洽，失其用則虧教傷人。故云則哲惟難，良可愼也！
新字：立国制人，資股肱以合徳；宣風道俗，俟明賢而寄心。列宿騰天，助陰光之夕照；百川決地，添溟渤之深源。海月之深朗，猶仮物而為大。君人御下，統極理時，独運方寸之心，以括九区之内，不資衆力何以成功？必須明職審賢，択材分禄。得其人則風行化洽，失其用則虧教傷人。故云則哲惟難，良可慎也！
書き下し
國(くに)を立(た)て人(ひと)を制(せい)するは、股肱(ここう)に資(と)りて以(も)って徳(とく)を合(あ)はせ、風(ふう)を宣(の)べ俗(ぞく)を道(みちび)くは、眀賢(めいけん)を俟(ま)ちて心(こころ)を寄(よ)す。列宿(れっしゅく)天(てん)に騰(あが)りて、隂光(いんこう)の夕照(せきしょう)を助(たす)け、百川(ひゃくせん)地(ち)を决(き)りて、溟渤(めいぼつ)の深源(しんげん)を添(そ)ふ。海月(かいげつ)の深朗(しんろう)なるも、猶(な)ほ物(もの)を假(か)りて大(だい)と為(な)る。人(ひと)に君(きみ)たり下(しも)を御(ぎょ)し、極(きょく)を統(す)べ時(とき)を理(をさ)むるに、獨(ひと)り方寸(ほうすん)の心(こころ)を運(めぐ)らし、以(も)って九區(きゅうく)の内(うち)を括(くく)る、衆力(しゅうりょく)に資(と)らずんば何(なに)を以(も)って功(こう)を成(な)さん。必(かなら)ず須(すべか)らく職(しょく)を明(あき)らかにし賢(けん)を審(つまび)らかにし、材(ざい)を擇(えら)び禄(ろく)を分(わ)かつべし。其(そ)の人(ひと)を得(う)れば則(すなは)ち風(ふう)行(おこな)はれ化(か)洽(あまね)く、其(そ)の用(よう)を失(うしな)へば則(すなは)ち教(をしへ)を虧(か)き人(ひと)を傷(そこな)ふ。故(ゆゑ)に云(い)ふ、則(すなは)ち哲(てつ)は惟(こ)れ難(かた)しと。良(まこと)に愼(つつし)む可(べ)きなり。
現代語訳
国を立て人を治めるには、手足となる臣に頼ってその徳を合わせ、よい気風を広め習俗を導くには、明らかな賢者を待って心を寄せる。星々が天に昇って月の夕の光を助け、多くの川が地を切り開いて大海の深い水源に添う。海に浮かぶ月の深く明るいのも、なお他の物を借りて大きく見えるのである。人の君となって下を治め、天下の中心にあって時を治めるとき、たった一つの胸の内だけを働かせて九つの区域すべてを括ろうとしても、多くの力に頼らなければどうして功を成せようか。必ず職掌を明らかにし、賢者を見きわめ、材を選んで禄を分けねばならない。適した人を得れば気風が行きわたり教化が浸みるが、用い方を誤れば教えを損ない人を傷つける。だから言うのだ、人を見抜くことこそ難しいと。まことに慎むべきである。
解説
審官篇の結びで、太宗は「則ち哲は惟れ難し」——人を見抜くのは難しい、という『尚書』皋陶謨の言葉に帰着する。前の二章で任じ方の原則を並べたあとで、その原則を適用する前提である見抜くことそのものが最も難しいと認めるのだ。理屈は書けても、目の前の一人を測るのは別だという正直さである。もう一つ、この章には規模の話がある。「獨り方寸の心を運らし、以って九區の内を括る」——胸の内は一寸四方しかないのに、天下を括ろうとする。無理だからこそ衆力に頼るしかない。星が月を助け、川が海に添うという比喩も、大きなものほど他に支えられているという方向で使われている。海の月ですら「物を假りて大と為る」。頂点にいる者ほど、自分の力で大きいのではないと言われている。
この章句が説くこと
則哲惟難衆力方寸の心明職審賢