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帝範 / 序

汝以㓜年,偏鍾慈愛,義方多闕,庭訓有乖。擢自維城之居,屬以少陽之任,未辨君臣之禮節,不知稼穡之艱難。朕每思此為憂,未嘗不廢寢忘食。自軒昊已降,迄至周隋,以經天緯地之君,纂業承基之主,興亡治亂,其道煥焉。所以披鏡前蹤,博覽史籍,聚其要言,以為近誡云耳。

新字:汝以幼年,偏鍾慈愛,義方多闕,庭訓有乖。擢自維城之居,属以少陽之任,未弁君臣之礼節,不知稼穡之艱難。朕毎思此為憂,未嘗不廃寝忘食。自軒昊已降,迄至周隋,以経天緯地之君,纂業承基之主,興亡治乱,其道煥焉。所以披鏡前蹤,博覧史籍,聚其要言,以為近誡云耳。

書き下し

汝(なんぢ)㓜年(ようねん)を以(も)って、偏(ひと)へに慈愛(じあい)を鍾(あつ)め、義方(ぎほう)闕(か)くること多(おほ)く、庭訓(ていきん)乖(そむ)くこと有(あ)り。維城(いじょう)の居(きょ)より擢(ぬ)きんでて、屬(しょく)するに少陽(しょうよう)の任(にん)を以(も)ってす。未(いま)だ君臣(くんしん)の禮節(れいせつ)を辨(わきま)へず、稼穡(かしょく)の艱難(かんなん)を知(し)らず。朕(ちん)每(つね)に此(これ)を思(おも)ひて憂(うれ)ひと為(な)し、未(いま)だ嘗(かつ)て寢(しん)を廢(はい)し食(しょく)を忘(わす)れずんばあらず。軒昊(けんこう)より已降(いこう)、周隋(しゅうずい)に迄(いた)るまで、天(てん)を經(けい)し地(ち)を緯(い)する君(きみ)、業(ぎょう)を纂(つ)ぎ基(もとゐ)を承(う)くる主(しゅ)を以(も)って、興亡治亂(こうぼうちらん)、其(そ)の道(みち)煥(あき)らかなり。所以(ゆゑ)に前蹤(ぜんしょう)を披鏡(ひきょう)し、史籍(しせき)を博覽(はくらん)し、其(そ)の要言(ようげん)を聚(あつ)めて、以(も)って近誡(きんかい)と為(な)すのみ。

現代語訳

おまえは幼い年から、ただ慈愛ばかりを一身に集め、正しい道を教える面が欠け、家庭の訓えにも行き届かぬところがあった。一族の中から抜き出して皇太子の任に就けたが、まだ君臣の礼節をわきまえず、農事の苦労も知らない。私はいつもこれを憂いとし、そのたびに寝るのをやめ食事を忘れずにはいられなかった。黄帝・伏羲の昔から周・隋に至るまで、天下を経営した君主、家業を継いだ主君について、その興亡治乱の道理は明らかである。だから前人の跡を鏡にかけ、史書を広く読み、その要となる言葉を集めて、身近な戒めとしたのだ。

解説

太宗が皇太子に本書を与えた動機が、ここに率直に書かれている。「偏へに慈愛を鍾め、義方闕くること多く」——甘やかしすぎた、教えるべきことを教えていない、という自己批判である。この皇太子は、兄・李承乾の廃太子を経て立てられた李治(のちの高宗)で、太宗が最も気を揉んだ後継者だった。注目すべきは、太宗が本書を「近誡」と呼んでいることである。遠大な理想ではなく、身近にある戒め。しかもその内容は自分の考えではなく「史籍を博覽し、其の要言を聚めて」つくったものだと断る。跡を継ぐ者に何を渡すかという問いに、太宗は自分の武勇伝ではなく、歴史から抜き出した要点集を選んだ。事業承継の教材の作り方として、いまも参考になる態度である。

この章句が説くこと

義方庭訓近誡事業承継

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