帝範 / 誡盈第七
夫君者,儉以養性,静以修身。儉則人不勞,靜則下不擾。人勞則怨起,下擾則政乖。人主好竒技滛聲、鷙鳥猛獸,逰幸無度,田獵不時。如此則徭役煩,徭役煩則人力竭,人力竭則農桑廢焉。人主好髙臺深池,雕琢刻鏤,珠玉珍玩,黼黻絺綌。如此則賦斂重,賦斂重則人才遺,人才遺則飢寒之患生焉。亂世之君,極其驕奢,恣其嗜欲。土木衣緹繡,而人裋褐不全;犬馬厭芻豢,而人糟糠不足。故人神怨憤,上下乖離,佚樂未終,傾危已至。此驕奢之忌也。
新字:夫君者,倹以養性,静以修身。倹則人不労,静則下不擾。人労則怨起,下擾則政乖。人主好奇技淫声、鷙鳥猛獣,遊幸無度,田猟不時。如此則徭役煩,徭役煩則人力竭,人力竭則農桑廃焉。人主好高台深池,雕琢刻鏤,珠玉珍玩,黼黻絺綌。如此則賦斂重,賦斂重則人才遺,人才遺則飢寒之患生焉。乱世之君,極其驕奢,恣其嗜欲。土木衣緹繡,而人裋褐不全;犬馬厭芻豢,而人糟糠不足。故人神怨憤,上下乖離,佚楽未終,傾危已至。此驕奢之忌也。
書き下し
夫(そ)れ君(きみ)たる者(もの)は、儉(けん)以(も)って性(せい)を養(やしな)ひ、静(せい)以(も)って身(み)を修(をさ)む。儉(けん)なれば則(すなは)ち人(ひと)勞(ろう)せず、靜(せい)なれば則(すなは)ち下(しも)擾(みだ)れず。人(ひと)勞(ろう)すれば則(すなは)ち怨(うら)み起(お)こり、下(しも)擾(みだ)るれば則(すなは)ち政(まつりごと)乖(そむ)く。人主(じんしゅ)竒技(きぎ)滛聲(いんせい)、鷙鳥(しちょう)猛獸(もうじゅう)を好(この)み、逰幸(ゆうこう)度(ど)無(な)く、田獵(でんりょう)時(とき)ならず。此(かく)の如(ごと)くなれば則(すなは)ち徭役(ようえき)煩(はん)なり。徭役(ようえき)煩(はん)なれば則(すなは)ち人力(じんりょく)竭(つ)く。人力(じんりょく)竭(つ)くれば則(すなは)ち農桑(のうそう)廢(すた)る。人主(じんしゅ)髙臺(こうだい)深池(しんち)、雕琢(ちょうたく)刻鏤(こくる)、珠玉(しゅぎょく)珍玩(ちんがん)、黼黻(ふふつ)絺綌(ちげき)を好(この)む。此(かく)の如(ごと)くなれば則(すなは)ち賦斂(ふれん)重(おも)し。賦斂(ふれん)重(おも)ければ則(すなは)ち人才(じんざい)遺(のこ)る。人才(じんざい)遺(のこ)れば則(すなは)ち飢寒(きかん)の患(うれ)ひ生(しょう)ず。亂世(らんせい)の君(きみ)は、其(そ)の驕奢(きょうしゃ)を極(きは)め、其(そ)の嗜欲(しよく)を恣(ほしいまま)にす。土木(どぼく)は緹繡(ていしゅう)を衣(き)て、人(ひと)は裋褐(しゅかつ)すら全(まった)からず。犬馬(けんば)は芻豢(すうけん)に厭(あ)きて、人(ひと)は糟糠(そうこう)すら足(た)らず。故(ゆゑ)に人神(じんしん)怨憤(えんぷん)し、上下(しょうか)乖離(かいり)し、佚樂(いつらく)未(いま)だ終(を)へざるに、傾危(けいき)已(すで)に至(いた)る。此(こ)れ驕奢(きょうしゃ)の忌(いみ)なり。
現代語訳
そもそも君主たる者は、倹によって性を養い、静によって身を修める。倹であれば民は疲れず、静であれば下の者は乱れない。民が疲れれば怨みが起こり、下が乱れれば政は筋を外れる。君主が珍奇な技や淫らな音楽、猛禽や猛獣を好み、行幸に節度がなく、狩りを時節かまわず行う。こうなれば労役が煩くなる。労役が煩くなれば民の力は尽きる。民の力が尽きれば農耕と養蚕は廃れる。君主が高い台や深い池、彫り物や透かし彫り、珠玉や珍しい玩具、豪奢な刺繍や葛布を好む。こうなれば税の取り立てが重くなる。取り立てが重くなれば人材は野に取り残される。人材が取り残されれば飢えと寒さの患いが生じる。乱世の君主は驕りと奢りを極め、欲望をほしいままにする。建物や柱は錦の衣を着せられているのに、人は粗末な短い上着すら満足に着られない。犬や馬は飼料に飽きているのに、人は酒粕や糠さえ足りない。だから人も神も怨み憤り、上下は離れ、遊興が終わらぬうちに、傾き崩れる時が来ている。これが驕り奢ることの忌むべきところである。