此(こ)の十二條(じゅうにじょう)は、帝王(ていおう)の大綱(たいこう)なり。安危(あんき)興廢(こうはい)、咸(ことごと)く兹(ここ)に在(あ)り。

朕(ちん)聞(き)く、大徳(たいとく)を生(せい)と曰(い)ひ、大寳(たいほう)を位(くらゐ)と曰(い)ふと。其(そ)の上下(しょうげ)を辨(わきま)へ、之(これ)に君臣(くんしん)を樹(た)つるは、黎元(れいげん)を撫育(ぶいく)し、庶類(しょるい)を鈞陶(きんとう)する所以(ゆゑん)なり。克(よ)く明(めい)に克(よ)く哲(てつ)に、允(まこと)に武(ぶ)に允(まこと)に文(ぶん)に、皇天(こうてん)命(めい)を眷(かへり)み、歴數(れきすう)躬(み)に在(あ)るに非(あら)ざるよりは、安(いづく)んぞ濫(みだ)りに靈圖(れいと)を握(にぎ)り、叨(みだ)りに神器(しんき)に臨(のぞ)む可(べ)けんや。是(ここ)を以(も)って翠媯(すいき)は唐堯(とうぎょう)の徳(とく)を荐(すす)め、元圭(げんけい)は夏禹(かう)の功(こう)に錫(たま)ふ。丹字(たんじ)祥(しょう)を呈(てい)して、周(しゅう)は八百(はっぴゃく)の祚(そ)を開(ひら)き、素靈(それい)瑞(ずい)を表(あらは)して、漢(かん)は重世(ちょうせい)の基(もとゐ)を啓(ひら)く。此(これ)に由(よ)って之(これ)を觀(み)れば、帝王(ていおう)の業(ぎょう)は、力(ちから)を以(も)って爭(あらそ)ふ可(べ)き者(もの)に非(あら)ざるなり。

吾(われ)在位(ざいい)以来(いらい)、制(せい)する所(ところ)多(おほ)し。竒麗(きれい)の服翫(ふくがん)、錦繡(きんしゅう)珠玉(しゅぎょく)、前(まへ)に絶(た)えざるは、此(こ)れ欲(よく)を防(ふせ)ぐに非(あら)ざるなり。楹(はしら)を雕(ほ)り桷(たるき)を刻(きざ)み、髙臺(こうだい)深池(しんち)、每(つね)に其(そ)の役(えき)を興(おこ)すは、此(こ)れ儉(けん)の志(こころざし)に非(あら)ざるなり。犬馬(けんば)鷹鶻(ようこつ)、遠(とほ)しとして必(かなら)ず致(いた)さざる無(な)きは、此(こ)れ心(こころ)を節(せっ)するに非(あら)ざるなり。數(しばしば)行幸(ぎょうこう)有(あ)りて、以(も)って亟(しばしば)人(ひと)を勞(ろう)せしむるは、此(こ)れ己(おのれ)を屈(くっ)するに非(あら)ざるなり。斯(こ)の事(こと)は、吾(わ)が深(ふか)き過(あやま)ちなり。兹(これ)を以(も)って是(ぜ)と為(な)して後(のち)に法(のっと)る勿(なか)れ。但(た)だ我(われ)蒼生(そうせい)を濟育(せいいく)して其(そ)の益(えき)多(おほ)く、寰宇(かんう)を平定(へいてい)して其(そ)の功(こう)大(だい)なり。益(えき)多(おほ)く損(そん)少(すく)なければ、人(ひと)怨(うら)みず、功(こう)大(だい)にして過(あやま)ち微(かす)かなれば、徳(とく)未(いま)だ虧(か)けず。然(しか)れども猶(な)ほ之(これ)を盡美(じんび)の蹤(あと)に、焉(ここ)に於(お)いて媿(は)づること多(おほ)く、盡善(じんぜん)の道(みち)、此(これ)を顧(かへり)みて慚(は)を懷(いだ)く。况(いは)んや汝(なんぢ)は纎毫(せんごう)の功(こう)無(な)く、直(ただ)に基(もとゐ)に縁(よ)りて慶(けい)を履(ふ)むをや。若(も)し善(ぜん)を崇(たっと)びて以(も)って徳(とく)を廣(ひろ)むれば、則(すなは)ち業(ぎょう)泰(やす)く身(み)安(やす)く、若(も)し情(じょう)を肆(ほしいまま)にして以(も)って非(ひ)に從(したが)へば、則(すなは)ち業(ぎょう)傾(かたむ)き身(み)䘮(うしな)ふ。且(か)つ成(な)ること遲(おそ)く敗(やぶ)るること速(すみ)やかなる者(もの)は、國基(こっき)なり。失(うしな)ひ易(やす)く得(え)難(がた)き者(もの)は、天位(てんい)なり。惜(を)しまざる可(べ)けんや。

至若(いた)りては長氣(ちょうき)地(ち)に亘(わた)り、成敗(せいはい)は鋒端(ほうたん)に定(さだ)まり、巨浪(きょろう)天(てん)に滔(みなぎ)り、興亡(こうぼう)は一陣(いちじん)に决(き)す。此(こ)の際(さい)に當(あた)りては、則(すなは)ち干戈(かんか)を貴(たっと)びて庠序(しょうじょ)を賤(いや)しむ。海嶽(かいがく)既(すで)に晏(やす)らかに、波塵(はじん)已(すで)に清(きよ)きに及(およ)びては、七徳(しちとく)の餘威(よい)を偃(ふ)せ、九功(きゅうこう)の大化(たいか)を敷(し)く。此(こ)の際(さい)に當(あた)りては、則(すなは)ち甲胄(かっちゅう)を輕(かろ)んじて詩書(ししょ)を重(おも)んず。是(ここ)に知(し)る、文武(ぶんぶ)の二途(にと)、一(いつ)を捨(す)つ可(べ)からず、時(とき)と優劣(ゆうれつ)し、各(おのおの)其(そ)の宜(よろ)しき有(あ)ることを。武士(ぶし)儒人(じゅじん)、焉(いづく)んぞ廢(はい)す可(べ)けんや。

汝(なんぢ)㓜年(ようねん)を以(も)って、偏(ひと)へに慈愛(じあい)を鍾(あつ)め、義方(ぎほう)闕(か)くること多(おほ)く、庭訓(ていきん)乖(そむ)くこと有(あ)り。維城(いじょう)の居(きょ)より擢(ぬ)きんでて、屬(しょく)するに少陽(しょうよう)の任(にん)を以(も)ってす。未(いま)だ君臣(くんしん)の禮節(れいせつ)を辨(わきま)へず、稼穡(かしょく)の艱難(かんなん)を知(し)らず。朕(ちん)每(つね)に此(これ)を思(おも)ひて憂(うれ)ひと為(な)し、未(いま)だ嘗(かつ)て寢(しん)を廢(はい)し食(しょく)を忘(わす)れずんばあらず。軒昊(けんこう)より已降(いこう)、周隋(しゅうずい)に迄(いた)るまで、天(てん)を經(けい)し地(ち)を緯(い)する君(きみ)、業(ぎょう)を纂(つ)ぎ基(もとゐ)を承(う)くる主(しゅ)を以(も)って、興亡治亂(こうぼうちらん)、其(そ)の道(みち)煥(あき)らかなり。所以(ゆゑ)に前蹤(ぜんしょう)を披鏡(ひきょう)し、史籍(しせき)を博覽(はくらん)し、其(そ)の要言(ようげん)を聚(あつ)めて、以(も)って近誡(きんかい)と為(な)すのみ。

故(ゆゑ)に知(し)る、禍福(かふく)に門(もん)無(な)く、惟(た)だ人(ひと)の召(まね)く所(ところ)なるを。非(ひ)を既徃(きおう)に悔(く)いんと欲(ほっ)せば、惟(た)だ禍(わざはひ)を將来(しょうらい)に慎(つつし)め。當(まさ)に哲主(てっしゅ)を擇(えら)びて師(し)と為(な)すべし。吾(われ)を以(も)って前鑒(ぜんかん)と為(な)す母(なか)れ。法(のり)を上(かみ)に取(と)れば、僅(わづ)かに中(ちゅう)為(た)るを得(え)、法(のり)を中(ちゅう)に取(と)れば、故(ゆゑ)に其(そ)の下(しも)と為(な)る。上徳(じょうとく)に非(あら)ざるよりは、效(なら)ふ可(べ)からず。

伏して惟うに陛下、年は甫（はじ）めて弱冠にして、大いに横流を拯（すく）い、区宇を削平し、肇（はじ）めて帝業を開く。貞観の初め、時に方（まさ）に克壮なり。嗜欲を抑損し、躬ら節倹を行う。内外は康寧にして、遂に至治に臻（いた）る。功を論ずれば則ち湯・武も方（くら）ぶるに足らず。徳を語れば則ち堯・舜も未だ遠しと為さず。臣は左右に擢居せられてより、十有余年。帷幄に侍する毎に、屢々明旨を奉ず。常に仁義の道を許し、之を守りて失わず。倹約の志、終始して渝（かわ）らず。一言、邦を興すとは、斯れ之を謂うなり。徳音は耳に在り。敢えて之を忘れんや。而るに頃年より以来、稍（やや）曩志（のうし）に乖（そむ）き、敦朴の理、漸く克く終えず。謹んで聞く所を以て、之を左に列す。