夫(そ)れ封(ほう)ずること太(はなは)だ彊(つよ)ければ、則(すなは)ち噬臍(ぜいせい)の患(うれ)ひを為(な)し、之(これ)を致(いた)すこと太(はなは)だ弱(よわ)ければ、則(すなは)ち固本(こほん)の基(もとゐ)無(な)し。此(これ)に由(よ)って言(い)へば、衆(おほ)く宗親(そうしん)を建(た)てて力(ちから)を少(すく)なくするに若(し)くは莫(な)し。輕重(けいちょう)をして相(あ)ひ鎭(しづ)め、憂樂(ゆうらく)是(こ)れ同(おな)じからしむ。則(すなは)ち上(かみ)に猜忌(さいき)の心(こころ)無(な)く、下(しも)に侵寃(しんえん)の慮(おもんぱか)り無(な)し。此(こ)れ封建(ほうけん)の鑒(かがみ)なり。斯(こ)の二者(にしゃ)は、安國(あんこく)の基(もとゐ)なり。

夫(そ)れ六合(りくごう)は曠道(こうどう)、大寳(たいほう)は重任(じゅうにん)なり。曠道(こうどう)は偏(ひと)へに制(せい)す可(べ)からず、故(ゆゑ)に人(ひと)と之(これ)を共(とも)に理(をさ)む。重任(じゅうにん)は獨(ひと)り居(を)る可(べ)からず、故(ゆゑ)に人(ひと)と之(これ)を共(とも)に守(まも)る。是(ここ)を以(も)って親戚(しんせき)を封建(ほうけん)し、以(も)って藩衛(はんえい)と為(な)し、安危(あんき)力(ちから)を同(おな)じくし、盛衰(せいすい)心(こころ)を一(いつ)にす。遠近(えんきん)相(あ)ひ持(じ)し、親疎(しんそ)兩(ふた)つながら用(もち)ゐる。并兼(へいけん)の路(みち)塞(ふさ)がり、逆節(ぎゃくせつ)生(しょう)ぜず。

昔(むかし)周(しゅう)の興(おこ)るや、山河(さんが)を割裂(かつれつ)し、宗族(そうぞく)を分(わ)かちて王(おう)とす。内(うち)に晉鄭(しんてい)の輔(たすけ)有(あ)り、外(そと)に魯衛(ろえい)の虞(そなへ)有(あ)り。故(ゆゑ)に卜祚(ぼくそ)靈長(れいちょう)にして、歴年(れきねん)數百(すうひゃく)なり。秦(しん)の季(すゑ)や、淳于(じゅんう)の䇿(さく)を棄(す)て、李斯(りし)の謀(はかりごと)を納(い)る。其(そ)の親(しん)を親(しん)とせず、獨(ひと)り其(そ)の智(ち)を智(ち)とし、顛覆(てんぷく)して恃(たの)む莫(な)く、二世(にせい)にして亡(ほろ)ぶ。斯(こ)れ豈(あ)に枝葉(しよう)疎(そ)ならざれば、則(すなは)ち根柢(こんてい)㧞(ぬ)き難(がた)く、股肱(ここう)既(すで)に殞(お)つれば、則(すなは)ち心腹(しんぷく)依(よ)る無(な)き者(もの)に非(あら)ずや。

漢(かん)初(はじ)め闗中(かんちゅう)を定(さだ)め、亡秦(ぼうしん)の失策(しっさく)を誡(いまし)め、廣(ひろ)く懿親(いしん)を封(ほう)じ、古制(こせい)に過(す)ぐ。大(だい)は則(すなは)ち都(と)を専(もっぱ)らにして國(くに)に偶(なら)び、小(しょう)は則(すなは)ち郡(ぐん)に跨(またが)り州(しゅう)に連(つら)なる。末(すゑ)大(だい)なれば則(すなは)ち危(あや)ふく、尾(を)大(だい)なれば掉(ふる)ひ難(がた)し。六王(りくおう)叛逆(はんぎゃく)の志(こころざし)を懐(いだ)き、七國(しちこく)鈇鉞(ふえつ)の誅(ちゅう)を受(う)く。此(こ)れ皆(みな)地(ち)廣(ひろ)く兵(へい)彊(つよ)く勢(いきほひ)を積(つ)むの致(いた)す所(ところ)なり。魏武(ぎぶ)業(ぎょう)を創(はじ)め、遠圗(えんと)に暗(くら)し。子弟(してい)に封戸(ほうこ)の人(ひと)無(な)く、宗室(そうしつ)に立錐(りっすい)の地(ち)無(な)し。外(そと)に維城(いじょう)の以(も)って自(みづか)ら固(かた)むる無(な)く、内(うち)に盤石(ばんじゃく)の以(も)って基(もとゐ)と為(な)す無(な)し。遂(つひ)に乃(すなは)ち大器(たいき)他人(たにん)に保(たも)たれ、社稷(しゃしょく)異姓(いせい)に亡(ほろ)ぶ。語(ご)に曰(いは)く、流(ながれ)盡(つ)くれば其(そ)の源(みなもと)竭(つ)き、條(えだ)落(お)つれば則(すなは)ち根(ね)枯(か)る、と。此(これ)の謂(いひ)なり。

伏して詔書を見るに、宗室勲賢をして藩部に鎮を作（な）し、厥（そ）の子孫に貽（のこ）し、嗣ぎて其の政を守らしむ。大故有るに非ずんば、黜免する或（こと）無し、と。臣窃かに惟うに、陛下の之を封植するは、誠に之を愛し之を重んじ、其の緒裔をして承け守り、国と疆り無からしめんと欲すればなり。可（しか）らんか。堯・舜の父を以てすら、猶お朱・均の子有り。況んや此より下（くだ）りて還（かえ）って、父を以て児を取らんと欲するは、恐らくは之を失うこと遠からん。儻（も）し孩童の職を嗣ぐ有りて、万一驕逸ならば、則ち兆庶は其の殃を被り、而して国家は其の敗を受く。政（まさ）に之を絶たんと欲すれば、則ち子文の理は猶お在り。政に之を留めんと欲すれば、而して欒黶（らんえん）の悪は已に彰る。其の見存の百姓に毒害あらんよりは、則ち寧ろ已亡の一臣に恩を割かしむること、明らかなり。然らば則ち郷（さき）の所謂る之を愛する者は、乃ち適（まさ）に之を傷つくる所以なり。臣謂えらく、宜しく賦するに茅土を以てし、其の戸邑を疇（むく）い、必ず材行有らば、器に随いて方（まさ）に授くべし。則ち翰翮（かんかく）強からずとも、亦た以て尤累を免るるを獲べし。昔、漢の光武は功臣に吏事を任ぜず。終に其の世を全うする所以の者は、良に其の術を得たるに由るなり。願わくは陛下、深く其の宜しきを思い、夫れをして大恩を奉ずるを得しめ、而して子孫は其の福禄を終えしめよ。

貞観元年、中書令房玄齢を封じて邗国公と為し、兵部尚書杜如晦を蔡国公と為し、吏部尚書長孫無忌を斉国公と為す。並びに第一等と為し、食邑実封千三百戸。皇の従父淮安王神通、上言す、「義旗初めて起こるや、臣は兵を率いて先に至る。今、玄齢等は刀筆の人なり。功は第一に居る。臣窃かに服せず」と。太宗曰く、「国家の大事は、惟だ賞と罰なり。賞は其の労に当たれば、無功なる者は自ら退く。罰は其の罪に当たれば、悪を為す者は咸な懼る。則ち知る、賞罰は軽々しく行うべからざるを。今、勲を計り賞を行うに、玄齢等には帷幄に籌謀し、社稷を画定するの功有り。漢の蕭何の、汗馬無しと雖も、蹤を指し轂を推すに、故に功は第一に居るを得たる所以なり。叔父は国に於て至親なり。誠に愛惜する無し。但だ私に縁りて濫りに勲臣と賞を同じくすべからざるを以てなり」と。是に由りて諸々の功臣は自ら相い謂いて曰く、「陛下は至公を以てし、賞は其の親を私せず。吾が属は何ぞ妄りに訴うべけんや」と。初め、高祖は宗正の籍を挙げ、弟姪・再従・三従の孩童已上、王に封ぜらるる者数十人。是に至り、太宗群臣に謂いて曰く、「両漢より已降、惟だ子及び兄弟を封ず。其の疎遠なる者は、大功有るに非ざれば、漢の賈・沢の如きは、並びに封を受くるを得ず。若し一切王に封じ、多く力役を給せば、乃ち万姓を労苦せしめ、以て己の親属を養うに至る」と。是に於て宗室の先に郡王に封ぜられ、其の間に功無き者は、皆な降して県公と為す。

貞観十一年、太宗、周は子弟を封じて八百余年、秦は諸侯を罷めて二世にして滅び、呂后は劉氏を危うくせんと欲するも、終に宗室に頼りて安きを獲たるを以て、親賢を封建するは、当に是れ子孫長久の道なるべしとす。乃ち制を定む。子弟の荊州都督荊王元景、安州都督呉王恪等二十一人、又た功臣の司空趙州刺史長孫無忌、尚書左僕射宋州刺史房玄齢等十四人を以て、並びに世襲の刺史と為す。礼部侍郎李百薬、奏して世封の事を論駁して曰く、