帝範 ／ 務農第十
夫食為人天，農為政本。倉廪實則知禮節，衣食足則志㢘恥。故躬耕東郊，敬授人時。國無九嵗之儲，不足備水旱；家無一年之服，不足御寒暑。然而莫不帶犢佩牛，棄堅就偽。求什一之利，廢農桑之基。以一人耕而百人食，其為害也，甚於秋螟。莫若禁絶浮華，勸課耕織，使人還其本，俗反其真，則競懷仁義之心，永絶貪殘之路，此務農之本也。斯二者，制俗之機。
新字：夫食為人天，農為政本。倉廪実則知礼節，衣食足則志廉恥。故躬耕東郊，敬授人時。国無九歳之儲，不足備水旱；家無一年之服，不足御寒暑。然而莫不帯犢佩牛，棄堅就偽。求什一之利，廃農桑之基。以一人耕而百人食，其為害也，甚於秋螟。莫若禁絶浮華，勧課耕織，使人還其本，俗反其真，則競懐仁義之心，永絶貪残之路，此務農之本也。斯二者，制俗之機。
書き下し
夫(そ)れ食(しょく)は人(ひと)の天(てん)為(た)り、農(のう)は政(まつりごと)の本(もと)為(た)り。倉廪(そうりん)實(み)つれば則(すなは)ち禮節(れいせつ)を知(し)り、衣食(いしょく)足(た)れば則(すなは)ち㢘恥(れんち)を志(こころざ)す。故(ゆゑ)に躬(みづか)ら東郊(とうこう)に耕(たがや)し、敬(つつし)みて人(ひと)に時(とき)を授(さづ)く。國(くに)に九嵗(きゅうさい)の儲(たくは)へ無(な)ければ、水旱(すいかん)に備(そな)ふるに足(た)らず、家(いへ)に一年(いちねん)の服(ふく)無(な)ければ、寒暑(かんしょ)を御(ふせ)ぐに足(た)らず。然(しか)るに莫(な)くんばあらず、犢(こうし)を帶(お)び牛(うし)を佩(お)び、堅(けん)を棄(す)てて偽(ぎ)に就(つ)く。什一(じゅういち)の利(り)を求(もと)めて、農桑(のうそう)の基(もとゐ)を廢(はい)す。一人(いちにん)耕(たがや)して百人(ひゃくにん)食(しょく)するを以(も)ってすれば、其(そ)の害(がい)為(た)るや、秋螟(しゅうめい)よりも甚(はなは)だし。禁(きん)じて浮華(ふか)を絶(た)ち、耕織(こうしょく)を勸課(かんか)し、人(ひと)をして其(そ)の本(もと)に還(かへ)らしめ、俗(ぞく)をして其(そ)の真(しん)に反(かへ)らしむるに若(し)くは莫(な)し。則(すなは)ち競(きそ)ひて仁義(じんぎ)の心(こころ)を懷(いだ)き、永(なが)く貪殘(たんざん)の路(みち)を絶(た)つ。此(こ)れ務農(むのう)の本(もと)なり。斯(こ)の二者(にしゃ)は、制俗(せいぞく)の機(き)なり。
現代語訳
そもそも食は人にとっての天であり、農は政の根本である。倉が満ちれば礼節を知り、衣食が足りれば恥を知る心を持つ。だから君主は自ら東の郊外で耕し、慎んで民に農事の時を授ける。国に九年分の蓄えがなければ水害や旱害に備えられず、家に一年分の衣がなければ寒暑を防げない。それなのに、子牛を引き牛を連れて、堅実な道を捨てて虚業に走る者が絶えない。十分の一の利を求めて、農耕と養蚕の基礎を廃してしまう。一人が耕して百人が食う状態になれば、その害は秋の稲を食う虫よりひどい。浮ついた華やかさを禁じて絶ち、耕作と機織りを勧め課し、人をその本に還らせ、習俗をその真の姿に戻すに越したことはない。そうすれば人々は競って仁義の心を抱き、永く貪り損なう道を絶つことになる。これが農を務めることの根本である。この二つ、すなわち本に還ることと真に反ることが、習俗を制する要である。
解説
冒頭の「倉廪實つれば則ち禮節を知り、衣食足れば則ち㢘恥を志す」は『管子』牧民篇の名句で、道徳は経済の上に立つという順序を示す。太宗はこれを農本主義の根拠に据える。注目したいのは、農を守る理由が食糧確保だけではないことだ。「堅を棄てて偽に就く」「什一の利を求めて、農桑の基を廢す」——手堅い仕事を捨てて楽な利へ流れることそのものが問題にされている。「一人耕して百人食する」を秋の害虫より害が大きいとするのも、実際の比率の話というより、生み出す側と食う側の均衡が崩れることへの警告である。ここで言う農を、いまの言葉に置き換えるなら、価値を実際に生んでいる現場ということになるだろう。利ざやを取る仕事が増え、作る仕事が痩せていく構図は、時代を問わず現れる。
この章句が説くこと
務農倉廩実則知礼節棄堅就偽一人耕百人食