帝範 ／ 崇文第十二
至若長氣亘地，成敗定乎鋒端；巨浪滔天，興亡决乎一陣。當此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海嶽既晏，波塵已清，偃七徳之餘威，敷九功之大化。當此之際，則輕甲胄而重詩書。是知文武二途，捨一不可，與時優劣，各有其宜。武士儒人，焉可廢也。
新字：至若長気亘地，成敗定乎鋒端；巨浪滔天，興亡決乎一陣。当此之際，則貴干戈而賤庠序。及乎海嶽既晏，波塵已清，偃七徳之余威，敷九功之大化。当此之際，則軽甲胄而重詩書。是知文武二途，捨一不可，与時優劣，各有其宜。武士儒人，焉可廃也。
書き下し
至若(いた)りては長氣(ちょうき)地(ち)に亘(わた)り、成敗(せいはい)は鋒端(ほうたん)に定(さだ)まり、巨浪(きょろう)天(てん)に滔(みなぎ)り、興亡(こうぼう)は一陣(いちじん)に决(き)す。此(こ)の際(さい)に當(あた)りては、則(すなは)ち干戈(かんか)を貴(たっと)びて庠序(しょうじょ)を賤(いや)しむ。海嶽(かいがく)既(すで)に晏(やす)らかに、波塵(はじん)已(すで)に清(きよ)きに及(およ)びては、七徳(しちとく)の餘威(よい)を偃(ふ)せ、九功(きゅうこう)の大化(たいか)を敷(し)く。此(こ)の際(さい)に當(あた)りては、則(すなは)ち甲胄(かっちゅう)を輕(かろ)んじて詩書(ししょ)を重(おも)んず。是(ここ)に知(し)る、文武(ぶんぶ)の二途(にと)、一(いつ)を捨(す)つ可(べ)からず、時(とき)と優劣(ゆうれつ)し、各(おのおの)其(そ)の宜(よろ)しき有(あ)ることを。武士(ぶし)儒人(じゅじん)、焉(いづく)んぞ廢(はい)す可(べ)けんや。
現代語訳
長い戦気が地に満ち、勝敗が刃の先で決まり、巨浪が天にみなぎり、興亡が一度の合戦で決する。こういう時に当たっては、武器を貴んで学校を軽んじる。海も山も静まり、戦塵がすっかり清まったときには、七つの徳をそなえた武の余威を伏せ、九つの功による大いなる教化を敷く。こういう時に当たっては、甲冑を軽んじて詩書を重んじる。ここから分かる。文と武の二つの道は、どちらか一方を捨てることができず、時によって優劣が入れ替わり、それぞれに適した場面がある、と。武人も儒者も、どうして廃することができようか。
解説
十二篇の本論を締めくくる一章である。ここで太宗が言っているのは、文武両道という並列の徳目ではない。「時と優劣し」——時によって優劣が入れ替わる、という動的な話だ。戦局では武が上、平定後は文が上。順位は固定されず、局面が決める。だから「一を捨つ可からず」。いま下位に置かれているほうを手放すと、局面が変わったときに立て直せなくなる。組織が拡大期と成熟期で必要な人材を入れ替えるとき、この一章は正確に効く。攻めの時期に守りの人を、守りの時期に攻めの人を捨ててしまえば、次の局面で誰も残っていない。「武士儒人、焉んぞ廢す可けんや」——いまの局面で目立たない側の人を、どう遇するかという問いである。
この章句が説くこと
文武二途時と優劣す干戈と庠序局面の転換