夫(そ)れ六合(りくごう)は曠道(こうどう)、大寳(たいほう)は重任(じゅうにん)なり。曠道(こうどう)は偏(ひと)へに制(せい)す可(べ)からず、故(ゆゑ)に人(ひと)と之(これ)を共(とも)に理(をさ)む。重任(じゅうにん)は獨(ひと)り居(を)る可(べ)からず、故(ゆゑ)に人(ひと)と之(これ)を共(とも)に守(まも)る。是(ここ)を以(も)って親戚(しんせき)を封建(ほうけん)し、以(も)って藩衛(はんえい)と為(な)し、安危(あんき)力(ちから)を同(おな)じくし、盛衰(せいすい)心(こころ)を一(いつ)にす。遠近(えんきん)相(あ)ひ持(じ)し、親疎(しんそ)兩(ふた)つながら用(もち)ゐる。并兼(へいけん)の路(みち)塞(ふさ)がり、逆節(ぎゃくせつ)生(しょう)ぜず。

夫(そ)れ封(ほう)ずること太(はなは)だ彊(つよ)ければ、則(すなは)ち噬臍(ぜいせい)の患(うれ)ひを為(な)し、之(これ)を致(いた)すこと太(はなは)だ弱(よわ)ければ、則(すなは)ち固本(こほん)の基(もとゐ)無(な)し。此(これ)に由(よ)って言(い)へば、衆(おほ)く宗親(そうしん)を建(た)てて力(ちから)を少(すく)なくするに若(し)くは莫(な)し。輕重(けいちょう)をして相(あ)ひ鎭(しづ)め、憂樂(ゆうらく)是(こ)れ同(おな)じからしむ。則(すなは)ち上(かみ)に猜忌(さいき)の心(こころ)無(な)く、下(しも)に侵寃(しんえん)の慮(おもんぱか)り無(な)し。此(こ)れ封建(ほうけん)の鑒(かがみ)なり。斯(こ)の二者(にしゃ)は、安國(あんこく)の基(もとゐ)なり。

君徳(くんとく)の宏(ひろ)きは、唯(た)だ博達(はくたつ)に資(と)る。分(ぶん)を設(まう)け教(をしへ)を懸(か)け、術(じゅつ)を以(も)って人(ひと)を化(か)す。務(む)に應(おう)じ時(とき)に適(かな)ひ、道(みち)を以(も)って物(もの)を制(せい)す。

術(じゅつ)は神隱(しんいん)を以(も)って妙(みょう)と為(な)し、道(みち)は光大(こうだい)を以(も)って功(こう)と為(な)す。蒼旻(そうびん)を括(くく)りて以(も)って心(こころ)を體(たい)すれば、則(すなは)ち人(ひと)之(これ)を仰(あふ)いで測(はか)らず。厚地(こうち)を包(つつ)みて以(も)って量(りょう)と為(な)せば、則(すなは)ち人(ひと)之(これ)に循(したが)ひて端(はし)無(な)し。蕩蕩(とうとう)として名(な)づけ難(がた)く、宜(むべ)なるかな其(そ)れ宏遠(こうえん)なること。且(か)つ九族(きゅうぞく)を敦穆(とんぼく)にすれば、放勲(ほうくん)美(び)を前(まへ)に流(なが)し、烝乂(じょうがい)を克(よ)く諧(ととの)ふれば、重華(ちょうか)譽(ほまれ)を後(のち)に垂(た)る。奸(かん)を以(も)って義(ぎ)を破(やぶ)ること無(な)く、疎(そ)を以(も)って親(しん)を間(へだ)つること無(な)かれ。之(これ)を察(さっ)するに徳(とく)を以(も)ってすれば、則(すなは)ち邦家(ほうか)俱(とも)に泰(やす)く、骨肉(こつにく)虞(うれ)ひ無(な)く、良(まこと)に美(び)と為(な)す。

昔(むかし)周(しゅう)の興(おこ)るや、山河(さんが)を割裂(かつれつ)し、宗族(そうぞく)を分(わ)かちて王(おう)とす。内(うち)に晉鄭(しんてい)の輔(たすけ)有(あ)り、外(そと)に魯衛(ろえい)の虞(そなへ)有(あ)り。故(ゆゑ)に卜祚(ぼくそ)靈長(れいちょう)にして、歴年(れきねん)數百(すうひゃく)なり。秦(しん)の季(すゑ)や、淳于(じゅんう)の䇿(さく)を棄(す)て、李斯(りし)の謀(はかりごと)を納(い)る。其(そ)の親(しん)を親(しん)とせず、獨(ひと)り其(そ)の智(ち)を智(ち)とし、顛覆(てんぷく)して恃(たの)む莫(な)く、二世(にせい)にして亡(ほろ)ぶ。斯(こ)れ豈(あ)に枝葉(しよう)疎(そ)ならざれば、則(すなは)ち根柢(こんてい)㧞(ぬ)き難(がた)く、股肱(ここう)既(すで)に殞(お)つれば、則(すなは)ち心腹(しんぷく)依(よ)る無(な)き者(もの)に非(あら)ずや。

漢(かん)初(はじ)め闗中(かんちゅう)を定(さだ)め、亡秦(ぼうしん)の失策(しっさく)を誡(いまし)め、廣(ひろ)く懿親(いしん)を封(ほう)じ、古制(こせい)に過(す)ぐ。大(だい)は則(すなは)ち都(と)を専(もっぱ)らにして國(くに)に偶(なら)び、小(しょう)は則(すなは)ち郡(ぐん)に跨(またが)り州(しゅう)に連(つら)なる。末(すゑ)大(だい)なれば則(すなは)ち危(あや)ふく、尾(を)大(だい)なれば掉(ふる)ひ難(がた)し。六王(りくおう)叛逆(はんぎゃく)の志(こころざし)を懐(いだ)き、七國(しちこく)鈇鉞(ふえつ)の誅(ちゅう)を受(う)く。此(こ)れ皆(みな)地(ち)廣(ひろ)く兵(へい)彊(つよ)く勢(いきほひ)を積(つ)むの致(いた)す所(ところ)なり。魏武(ぎぶ)業(ぎょう)を創(はじ)め、遠圗(えんと)に暗(くら)し。子弟(してい)に封戸(ほうこ)の人(ひと)無(な)く、宗室(そうしつ)に立錐(りっすい)の地(ち)無(な)し。外(そと)に維城(いじょう)の以(も)って自(みづか)ら固(かた)むる無(な)く、内(うち)に盤石(ばんじゃく)の以(も)って基(もとゐ)と為(な)す無(な)し。遂(つひ)に乃(すなは)ち大器(たいき)他人(たにん)に保(たも)たれ、社稷(しゃしょく)異姓(いせい)に亡(ほろ)ぶ。語(ご)に曰(いは)く、流(ながれ)盡(つ)くれば其(そ)の源(みなもと)竭(つ)き、條(えだ)落(お)つれば則(すなは)ち根(ね)枯(か)る、と。此(これ)の謂(いひ)なり。

凡そ冠帶の國、舟車の通ずる所、象譯狄鞮を用いざるは、方三千里なり。古の王者は、天下の中を擇びて國を立て、國の中を擇びて宮を立て、宮の中を擇びて廟を立つ。天下の地、方千里にして以て國と為す、治任を極むる所以なり。大なること能わざるに非ざるなり。其の大なるは小なるに若かず。其の多きは少きに若かざればなり。衆く封建するは、以て賢に私するに非ざるなり。勢を便にし威を全くする所以なり。義を博むる所以なり。義博まれば利は則ち敵無く、敵無き者は安し。故に上世を觀るに、其の封建衆き者は、其の福長じ、其の名彰る。神農の十七世天下を有ちしは、天下と之を同じくすればなり。