帝範 ／ 去讒第六
夫䜛佞之徒，國之蟊賊也。爭榮華於旦夕，競勢利於市朝。以其諂諛之姿，惡忠賢之在己上；姦邪之志，恐富貴之不我先。朋黨相持，無深而不入；比周相習，無髙而不升。令色巧言，以親於上；先意承㫖，以悦於君。朝有千臣，昭公去國而不悟；弓無九石，寧一終身而不知。
新字：夫讒佞之徒，国之蟊賊也。争栄華於旦夕，競勢利於市朝。以其諂諛之姿，悪忠賢之在己上；姦邪之志，恐富貴之不我先。朋党相持，無深而不入；比周相習，無高而不升。令色巧言，以親於上；先意承旨，以悦於君。朝有千臣，昭公去国而不悟；弓無九石，寧一終身而不知。
書き下し
夫(そ)れ䜛佞(ざんねい)の徒(と)は、國(くに)の蟊賊(ぼうぞく)なり。榮華(えいが)を旦夕(たんせき)に爭(あらそ)ひ、勢利(せいり)を市朝(しちょう)に競(きそ)ふ。其(そ)の諂諛(てんゆ)の姿(すがた)を以(も)って、忠賢(ちゅうけん)の己(おのれ)の上(うへ)に在(あ)るを惡(にく)み、姦邪(かんじゃ)の志(こころざし)、富貴(ふうき)の我(われ)に先(さき)んぜざるを恐(おそ)る。朋黨(ほうとう)相(あ)ひ持(じ)し、深(ふか)くして入(い)らざる無(な)く、比周(ひしゅう)相(あ)ひ習(なら)ひ、髙(たか)くして升(のぼ)らざる無(な)し。令色(れいしょく)巧言(こうげん)、以(も)って上(かみ)に親(した)しみ、意(い)に先(さき)んじ㫖(むね)を承(う)け、以(も)って君(きみ)を悦(よろこ)ばす。朝(ちょう)に千臣(せんしん)有(あ)るも、昭公(しょうこう)は國(くに)を去(さ)りて悟(さと)らず、弓(ゆみ)に九石(きゅうせき)無(な)きも、寧(やす)んじて一生(いっしょう)終(を)へて知(し)らず。
現代語訳
そもそも讒言とへつらいの輩は、国を食い荒らす害虫である。栄華を朝夕に争い、権勢と利益を市場や朝廷で競い合う。へつらいの姿をもって、忠実で賢い者が自分より上にいることを憎み、よこしまな志から、富貴が自分より先に他人へ行くことを恐れる。徒党を組んで支え合い、どんなに深いところにも入りこみ、狎れ合って結び、どんなに高いところにも昇っていく。愛想のよい顔つきと巧みな言葉で上に取り入り、相手の意を先回りして意向を承け、君主を喜ばせる。朝廷に千人の臣がいても、魯の昭公は国を追われるまで気づかなかった。弓に九石の強さなどなかったのに、斉の宣王は生涯それを信じたまま気づかなかった。
解説
去讒篇は、讒言者を「蟊賊」——作物の根を食う虫と呼ぶところから始まる。外から攻めてくる敵ではなく、内側で静かに根を食う存在だという見立てである。その手口の描写が具体的だ。「意に先んじ㫖を承け」——言われる前に意向を汲んで動く。これは有能な部下の振る舞いと区別がつかない。だからこそ厄介なのだと太宗は言う。結びに置かれた二つの故事が効いている。魯の昭公は千人の臣を抱えながら、国を追われるまで自分の孤立に気づかなかった。斉の宣王は三石の弓しか引けないのに、側近が口をそろえて九石だと称えたので、生涯自分を九石の使い手だと信じていた。どちらも、周りに人がいなかったのではなく、人はいたのに本当のことを言う人がいなかった。人数の多さは、情報の正しさを何も保証しない。
この章句が説くこと
讒佞蟊賊先意承旨九石の弓