帝範 / 君体第一
夫人者國之先,國者君之本。人主之體,如山嶽焉,髙峻而不動;如日月焉,貞明而普照。兆庶之所瞻仰,天下之所歸徃。寛大其志,足以兼包;平正其心,足以制斷。非威徳無以致逺,非慈厚無以懷人。撫九族以仁,接大臣以禮。奉先思孝,處位思恭。傾已勤勞,以行徳義,此乃君之體也。
新字:夫人者国之先,国者君之本。人主之体,如山嶽焉,高峻而不動;如日月焉,貞明而普照。兆庶之所瞻仰,天下之所帰往。寛大其志,足以兼包;平正其心,足以制断。非威徳無以致遠,非慈厚無以懐人。撫九族以仁,接大臣以礼。奉先思孝,処位思恭。傾已勤労,以行徳義,此乃君之体也。
書き下し
夫(そ)れ人(ひと)は國(くに)の先(さき)にして、國(くに)は君(きみ)の本(もと)なり。人主(じんしゅ)の體(たい)は、山嶽(さんがく)の如(ごと)くにして、髙峻(こうしゅん)にして動(うご)かず、日月(じつげつ)の如(ごと)くにして、貞明(ていめい)にして普(あまね)く照(て)らす。兆庶(ちょうしょ)の瞻仰(せんぎょう)する所(ところ)、天下(てんか)の歸徃(きおう)する所(ところ)なり。其(そ)の志(こころざし)を寛大(かんだい)にすれば、以(も)って兼(か)ね包(つつ)むに足(た)り、其(そ)の心(こころ)を平正(へいせい)にすれば、以(も)って制斷(せいだん)するに足(た)る。威徳(いとく)に非(あら)ざれば以(も)って遠(とほ)きを致(いた)す無(な)く、慈厚(じこう)に非(あら)ざれば以(も)って人(ひと)を懷(なつ)くる無(な)し。九族(きゅうぞく)を撫(ぶ)するに仁(じん)を以(も)ってし、大臣(だいじん)に接(せっ)するに禮(れい)を以(も)ってす。先(せん)を奉(ほう)じては孝(こう)を思(おも)ひ、位(くらゐ)に處(を)りては恭(きょう)を思(おも)ふ。己(おのれ)を傾(かたむ)けて勤勞(きんろう)し、以(も)って徳義(とくぎ)を行(おこな)ふ。此(こ)れ乃(すなは)ち君(きみ)の體(たい)なり。
現代語訳
そもそも人(民)が国より先にあり、国が君主の根本である。君主のありようは、山のように高くそびえて動かず、日月のように正しく明るくあまねく照らすものだ。万民が仰ぎ見るところであり、天下が帰り集まるところである。志を大きく持てばすべてを包みこむことができ、心を平らに正しく保てば決断を下すことができる。威と徳がなければ遠くの者を招き寄せられず、慈しみと厚みがなければ人をなつかせられない。一族を仁で撫で、大臣には礼をもって接する。祖先を祀っては孝を思い、位にあっては恭しさを思う。身を傾けて働き、徳義を行う。これが君主の本体である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
十七条憲法 第八条群卿百寮(ぐんけいひゃくりょう)、早(つと)に朝(まい)りて晏(おそ)く退(しりぞ)け。公事(くじ)盬(しお)きこと靡(な)く、終日(ひねもす)にも尽(つ)くし難(がた)し。是(ここ)を以(もっ)て遅(おそ)く朝(まい)れば急(きゅう)に逮(およ)ばず、早く退(しりぞ)けば必(かなら)ずその功(こう)を尽(つ)くさず。
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「身、道を行わざれば、妻子にも行われず。人を使うに道を以 てせざれば、妻子にも行わるること能わず。」
-
論語・衛霊公篇子曰わく、身をもって厚くし、人を責むること薄ければ、すなわち怨み遠し。
-
論語・里仁篇子曰く、「我未だ仁を好む者と、不仁を悪む者とを見ざるなり。仁を好む者は、以て之に尚(くわ)うる無し。不仁を悪む者は、其れ仁を為すや、不仁者をして其の身に加えしめず。能く一日其の力を仁に用うること有らんか。我未だ力足らざる者を見ざるなり。蓋し之有らん、我未だ之を見ざるなり。」
-
史記 孫子呉起列伝起の将為るや、士卒の最下の者と衣食を同じくす。臥するに席を設けず、行くに騎乗せず、親ら贏糧を裹ひ、士卒と労苦を分かつ。卒に疽を病む者有り、起、為に之を吮ふ。卒の母、聞きて之に哭す。人曰く、「子は卒なり、而るに将軍自ら其の疽を吮ふ、何ぞ哭するを為す」と。母曰く、「然るに非ざるなり。往年、呉公、其の父を吮ひ、其の父、戦ひて踵を旋さず、遂に敵に死す。呉公今又其の子を吮ふ。妾、其の死所を知らず。是を以て之を哭す」と。
-
六韜・励軍武王 太公に問ひて曰く、「吾 三軍の衆をして、城を攻むれば先登を争ひ、野戦すれば先赴を争ひ、金の声を聞きて怒り、鼓の声を聞きて喜ばしめんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「将に三あり」と。武王曰く、「敢へて其の目を問はん」と。太公曰く、「将 冬に裘を服ず、夏に扇を操らず、雨に蓋を張らず、名づけて礼将と曰ふ。将 身づから礼を服せざれば、以て士卒の寒暑を知る無し。隘塞を出で、泥塗を犯すには、将 必ず先づ下りて歩む、名づけて力将と曰ふ。将 身づから力を服せざれば、以て士卒の労苦を知る無し。軍 皆な次を定めて、将 乃ち舎に就く。炊ぐ者 皆な熟して、将 乃ち食に就く。軍 火を挙げざれば、将も亦た挙げず、名づけて止欲将と曰ふ。将 身づから止欲を服せざれば、以て士卒の飢飽を知る無し。将 士卒と寒暑・労苦・飢飽を共にす、故に三軍の衆、鼓の声を聞けば則ち喜び、金の声を聞けば則ち怒る。高城深池、矢石 繁く下るも、士は先登を争ふ。白刃 始めて合ふも、士は先赴を争ふ。士は死を好みて傷つくを楽しむに非ざるなり。其の将の寒暑・飢飽を知ること審らかにして、労苦を見ること明らかなるが為なり」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る