昔(むかし)周(しゅう)の興(おこ)るや、山河(さんが)を割裂(かつれつ)し、宗族(そうぞく)を分(わ)かちて王(おう)とす。内(うち)に晉鄭(しんてい)の輔(たすけ)有(あ)り、外(そと)に魯衛(ろえい)の虞(そなへ)有(あ)り。故(ゆゑ)に卜祚(ぼくそ)靈長(れいちょう)にして、歴年(れきねん)數百(すうひゃく)なり。秦(しん)の季(すゑ)や、淳于(じゅんう)の䇿(さく)を棄(す)て、李斯(りし)の謀(はかりごと)を納(い)る。其(そ)の親(しん)を親(しん)とせず、獨(ひと)り其(そ)の智(ち)を智(ち)とし、顛覆(てんぷく)して恃(たの)む莫(な)く、二世(にせい)にして亡(ほろ)ぶ。斯(こ)れ豈(あ)に枝葉(しよう)疎(そ)ならざれば、則(すなは)ち根柢(こんてい)㧞(ぬ)き難(がた)く、股肱(ここう)既(すで)に殞(お)つれば、則(すなは)ち心腹(しんぷく)依(よ)る無(な)き者(もの)に非(あら)ずや。

臣聞く、国を経（おさ）め民を庇（かば）うは、王者の常制なり。主を尊び上を安んずるは、人情の大方なり。理定の規を聞き、以て長世の業を弘めんことを思う。万古易わらず、百慮も帰を同じくす。然れども命歴に余促の殊有り、邦家に理乱の異有り。遐（はる）かに載籍を観るに、之を論ずること詳らかなり。咸な云う、周は其の数に過ぎ、秦は期に及ばず。存亡の理は、郡国に在り、と。周氏は夏・殷の長久を鑒（かんが）みるを以て、皇王の並建に遵う。維城磐石、根を深くし本を固くす。王綱弛廃すと雖も、枝幹相い持す。故に逆節を生ぜず、宗祀絶えざらしむ。秦氏は師古の訓に背き、先王の道を棄つ。華を践み険を恃み、侯を罷めて守を置く。子弟に尺土の邑無く、兆庶に共治の憂え罕（まれ）なり。故に一夫号呼して七廟隳圮（きひ）す。

漢(かん)初(はじ)め闗中(かんちゅう)を定(さだ)め、亡秦(ぼうしん)の失策(しっさく)を誡(いまし)め、廣(ひろ)く懿親(いしん)を封(ほう)じ、古制(こせい)に過(す)ぐ。大(だい)は則(すなは)ち都(と)を専(もっぱ)らにして國(くに)に偶(なら)び、小(しょう)は則(すなは)ち郡(ぐん)に跨(またが)り州(しゅう)に連(つら)なる。末(すゑ)大(だい)なれば則(すなは)ち危(あや)ふく、尾(を)大(だい)なれば掉(ふる)ひ難(がた)し。六王(りくおう)叛逆(はんぎゃく)の志(こころざし)を懐(いだ)き、七國(しちこく)鈇鉞(ふえつ)の誅(ちゅう)を受(う)く。此(こ)れ皆(みな)地(ち)廣(ひろ)く兵(へい)彊(つよ)く勢(いきほひ)を積(つ)むの致(いた)す所(ところ)なり。魏武(ぎぶ)業(ぎょう)を創(はじ)め、遠圗(えんと)に暗(くら)し。子弟(してい)に封戸(ほうこ)の人(ひと)無(な)く、宗室(そうしつ)に立錐(りっすい)の地(ち)無(な)し。外(そと)に維城(いじょう)の以(も)って自(みづか)ら固(かた)むる無(な)く、内(うち)に盤石(ばんじゃく)の以(も)って基(もとゐ)と為(な)す無(な)し。遂(つひ)に乃(すなは)ち大器(たいき)他人(たにん)に保(たも)たれ、社稷(しゃしょく)異姓(いせい)に亡(ほろ)ぶ。語(ご)に曰(いは)く、流(ながれ)盡(つ)くれば其(そ)の源(みなもと)竭(つ)き、條(えだ)落(お)つれば則(すなは)ち根(ね)枯(か)る、と。此(これ)の謂(いひ)なり。

夫(そ)れ封(ほう)ずること太(はなは)だ彊(つよ)ければ、則(すなは)ち噬臍(ぜいせい)の患(うれ)ひを為(な)し、之(これ)を致(いた)すこと太(はなは)だ弱(よわ)ければ、則(すなは)ち固本(こほん)の基(もとゐ)無(な)し。此(これ)に由(よ)って言(い)へば、衆(おほ)く宗親(そうしん)を建(た)てて力(ちから)を少(すく)なくするに若(し)くは莫(な)し。輕重(けいちょう)をして相(あ)ひ鎭(しづ)め、憂樂(ゆうらく)是(こ)れ同(おな)じからしむ。則(すなは)ち上(かみ)に猜忌(さいき)の心(こころ)無(な)く、下(しも)に侵寃(しんえん)の慮(おもんぱか)り無(な)し。此(こ)れ封建(ほうけん)の鑒(かがみ)なり。斯(こ)の二者(にしゃ)は、安國(あんこく)の基(もとゐ)なり。

貞観の初め、太宗従容として侍臣に謂いて曰く、「周の武は紂の乱を平らげ、以て天下を有す。秦皇は周の衰うるに因り、遂に六国を吞む。其の天下を得るは殊ならざるに、祚運の長短は此くの若く相い懸（へだ）たるは何ぞや」と。尚書右僕射蕭瑀進みて曰く、「紂は無道を為す。天下之に苦しむ。故に八百の諸侯は期せずして会す。周室は微なり。六国に罪無し。秦氏は専ら智力に任じ、諸侯を蚕食す。平定は同じと雖も、人情は則ち異なる」と。太宗曰く、「然らず。周は既に殷に克ち、務めて仁義を弘む。秦は既に志を得て、専ら詐力を行う。但だ之を取るに異有るのみに非ず、抑（そもそ）も亦た之を守るに同じからず。祚の修短は、意は茲に在るか」と。

臣以為（おも）えらく、古より皇王、宇内に君臨するは、上玄に命を受け、帝録に名を冊せらるるに莫（な）しとせず。締構は興王の運に遇い、殷憂は啓聖の期に属す。魏武の携養の資、漢高の徒役の賤と雖も、止（た）だ意に覬覦（きゆ）有るのみに非ず、之を推すも亦た去る能わざるなり。若し其れ獄訟帰せず、菁華已に竭きなば、帝堯の光は四表に被り、大舜の上は七政を斉うと雖も、止だ情に揖譲を存するのみに非ず、之を守るも亦た可ならざるなり。放勲・重華の徳を以てすら、尚お能く厥（そ）の後を克く昌んにする能わず。是れ知る、祚の長短は、必ず天の時に在り。政の或いは興衰するは、人事に関する有り、と。隆周は世を卜すること三十、年を卜すること七百。淪胥の道斯（ここ）に極まると雖も、而も文・武の器は尚お存す。斯れ亀鼎の祚、已に杳冥に懸定せるなり。南征して返らず、東遷して逼を避くるに至らしめ、禋祀（いんし）闕如たり、郊畿守られず。此れ乃ち陵夷の漸なり。封建に累（わずら）わさるる有り。暴秦は運、閏余に距（あた）り、数は百六に終わる。命を受くるの主、徳は禹・湯に異なり、世を継ぐの君、才は啓・誦に非ず。借使（たと）い李斯・王綰の輩、盛んに四履を開き、将閭・子嬰の徒、俱に千乗を啓（ひら）くとも、豈に能く帝子の勃興に逆らい、龍顔の基命に抗せんや。

夫(そ)れ六合(りくごう)は曠道(こうどう)、大寳(たいほう)は重任(じゅうにん)なり。曠道(こうどう)は偏(ひと)へに制(せい)す可(べ)からず、故(ゆゑ)に人(ひと)と之(これ)を共(とも)に理(をさ)む。重任(じゅうにん)は獨(ひと)り居(を)る可(べ)からず、故(ゆゑ)に人(ひと)と之(これ)を共(とも)に守(まも)る。是(ここ)を以(も)って親戚(しんせき)を封建(ほうけん)し、以(も)って藩衛(はんえい)と為(な)し、安危(あんき)力(ちから)を同(おな)じくし、盛衰(せいすい)心(こころ)を一(いつ)にす。遠近(えんきん)相(あ)ひ持(じ)し、親疎(しんそ)兩(ふた)つながら用(もち)ゐる。并兼(へいけん)の路(みち)塞(ふさ)がり、逆節(ぎゃくせつ)生(しょう)ぜず。