故(ゆゑ)に風(ふう)淳(あつ)く俗(ぞく)朴(ぼく)にして、比屋(ひおく)封(ほう)ず可(べ)し。斯(こ)の二者(にしゃ)は、榮辱(えいじょく)の端(たん)なり。奢儉(しゃけん)は人(ひと)に由(よ)り、安危(あんき)は己(おのれ)に在(あ)り。五闗(ごかん)近(ちか)く閉(と)づれば、則(すなは)ち嘉命(かめい)遠(とほ)く盈(み)ち、千慾(せんよく)内(うち)に攻(せ)むれば、則(すなは)ち㐫源(きょうげん)外(そと)に發(はっ)す。是(ここ)を以(も)って丹桂(たんけい)蠧(と)を抱(いだ)けば、終(つひ)に榮耀(えいよう)の芳(かをり)を摧(くだ)き、朱火(しゅか)煙(けむり)を含(ふく)めば、遂(つひ)に凌雲(りょううん)の焰(ほのほ)を鬱(ふさ)ぐ。是(これ)を以(も)って知(し)る、驕(おご)りは志(こころざし)より出(い)で、節(せっ)せざれば則(すなは)ち志(こころざし)傾(かたむ)き、慾(よく)は心(こころ)より生(しょう)じ、遏(とど)めざれば則(すなは)ち身(み)䘮(うしな)ふことを。故(ゆゑ)に桀紂(けつちゅう)は情(じょう)を肆(ほしいまま)にして禍(わざはひ)結(むす)び、堯舜(ぎょうしゅん)は己(おのれ)を約(やく)して福(ふく)延(の)ぶ。務(つと)めざる可(べ)けんや。

夫(そ)れ聖世(せいせい)の君(きみ)は、節儉(せっけん)に存(そん)す。富貴(ふうき)廣大(こうだい)なれば、之(これ)を守(まも)るに約(やく)を以(も)ってし、睿智(えいち)聰明(そうめい)なれば、之(これ)を守(まも)るに愚(ぐ)を以(も)ってす。身(み)の尊(たっと)きを以(も)って人(ひと)に驕(おご)らず、徳(とく)の厚(あつ)きを以(も)って物(もの)に矜(ほこ)らず。茅茨(ぼうし)は剪(き)らず、采椽(さいてん)は斵(けづ)らず、舟車(しゅうしゃ)は飾(かざ)らず、衣服(いふく)は文(あや)無(な)く、土堦(どかい)は崇(たか)からず、大羮(たいこう)は和(あ)へず。榮(えい)を憎(にく)みて味(あぢ)を惡(にく)むに非(あら)ず、乃(すなは)ち薄(はく)に處(を)りて儉(けん)を行(おこな)ふなり。

夫(そ)れ君(きみ)たる者(もの)は、儉(けん)以(も)って性(せい)を養(やしな)ひ、静(せい)以(も)って身(み)を修(をさ)む。儉(けん)なれば則(すなは)ち人(ひと)勞(ろう)せず、靜(せい)なれば則(すなは)ち下(しも)擾(みだ)れず。人(ひと)勞(ろう)すれば則(すなは)ち怨(うら)み起(お)こり、下(しも)擾(みだ)るれば則(すなは)ち政(まつりごと)乖(そむ)く。人主(じんしゅ)竒技(きぎ)滛聲(いんせい)、鷙鳥(しちょう)猛獸(もうじゅう)を好(この)み、逰幸(ゆうこう)度(ど)無(な)く、田獵(でんりょう)時(とき)ならず。此(かく)の如(ごと)くなれば則(すなは)ち徭役(ようえき)煩(はん)なり。徭役(ようえき)煩(はん)なれば則(すなは)ち人力(じんりょく)竭(つ)く。人力(じんりょく)竭(つ)くれば則(すなは)ち農桑(のうそう)廢(すた)る。人主(じんしゅ)髙臺(こうだい)深池(しんち)、雕琢(ちょうたく)刻鏤(こくる)、珠玉(しゅぎょく)珍玩(ちんがん)、黼黻(ふふつ)絺綌(ちげき)を好(この)む。此(かく)の如(ごと)くなれば則(すなは)ち賦斂(ふれん)重(おも)し。賦斂(ふれん)重(おも)ければ則(すなは)ち人才(じんざい)遺(のこ)る。人才(じんざい)遺(のこ)れば則(すなは)ち飢寒(きかん)の患(うれ)ひ生(しょう)ず。亂世(らんせい)の君(きみ)は、其(そ)の驕奢(きょうしゃ)を極(きは)め、其(そ)の嗜欲(しよく)を恣(ほしいまま)にす。土木(どぼく)は緹繡(ていしゅう)を衣(き)て、人(ひと)は裋褐(しゅかつ)すら全(まった)からず。犬馬(けんば)は芻豢(すうけん)に厭(あ)きて、人(ひと)は糟糠(そうこう)すら足(た)らず。故(ゆゑ)に人神(じんしん)怨憤(えんぷん)し、上下(しょうか)乖離(かいり)し、佚樂(いつらく)未(いま)だ終(を)へざるに、傾危(けいき)已(すで)に至(いた)る。此(こ)れ驕奢(きょうしゃ)の忌(いみ)なり。

総じて奢る者貧しき身となるときは、恥を知らず、盗みをもなすに至る。又身の程を知りて、約を守る時は法に合ふ、ゆへに安かるべし。孔子又曰く、麻冕は礼なり、今や純なるは倹なり、吾は衆に従はん。下に拝するは礼なり、今上に拝するは泰なり、衆に違ふと雖も吾は下に従はんと。君子の世に処する事の、義に害なきことは、世俗に従ひても可なり。義に害あることは、従ふべからずと宣ふ。奢の害より大なるはなし。又天地の冬に至り、枯れ槁れて屈するは、春に至り伸ぶる所の兆しなり。聖人の約を本とし、奢を退け玉ふは、凶年などの時は、溜め置ける財宝を、国々へ布き施さんと思し召す、民の為の倹約なることを知るべし。斯くの如き類を法として、下々も、一家の頭たる者は、親類中を我が家の如く思ひ、難義あれば救ふことを、我が役目と思ふ者ならば、

為さざる無き者は、成さざる能わざる無きなり。欲せざる無き者は、得ざる能わざる無きなり。眾正の積は、福及ばざる無きなり。眾邪の積は、禍逮ばざる無きなり。力は貧に勝ち、謹は禍に勝ち、慎は害に勝ち、戒は災に勝つ。善を為す者は天德を以て報い、不善を為す者は天禍を以て報ゆ。君子時を得れば水の如く、小人時を得れば火の如し。己を謗道する者は、心の罪なり。己を尊賢する者は、心の力なり。心の得は、萬物爲すに足らざるなり。心の失は、獨心も守る能わざるなり。子孝ならざれば、吾が子に非ざるなり。交わり信ならざれば、吾が友に非ざるなり。其の口に食して百節肥え、其の本に灌ぎて枝葉茂る。本傷める者は枝槁れ、根深き者は末厚し。善を為す者は道を得、惡を為す者は道を失う。惡語は口より出ださず、苟言は耳に留めず。偽を務むれば長ぜず、虛を喜べば久しからず。義士は心を欺かず、廉士は妄りに取らず。財を以て草と為し、身を以て寶と為す。少小を慈仁とし、耆老を恭敬す。犬吠えて驚かざる、命じて金城と曰う。常に危殆を避くる、命じて不悔と曰う。富めば必ず貧を念い、壯なれば必ず老を念う。年幼少なりと雖も、之を慮ること必ず早くす。夫れ禮有る者も相為に死し、禮無き者も亦た相為に死す。貴は驕と期せずして、驕自ら來り、驕は亡と期せずして、亡自ら至る。踒人は日夜一起せんことを願い、盲人は視るを忘れず。知者は悟に始まりて諧に終わり、愚者は樂に始まりて哀に終わる。高山は仰ぎ止み、景行は行き止まる。力及ばずと雖も、心必ず務めて為す。終わりを慎むこと始めの如く、常に以て戒めと為す。戰戰慄慄として、日に其の事を慎む。聖人の正は、安靜に如くは莫し。賢者の治は、故に眾と異なる。

已に雕り已に琢けば、還って樸に反る。物の相反する、復た本に歸る。流れに循いて下れば、以て至り易く、風に倍きて馳すれば、以て遠ざかり易し。兵豫め定めざれば、以て敵を待つこと無く、計先んじて慮らざれば、以て卒に應ずること無し。中方ならず、名章らかならず、外圜ならざる、禍の門なり。直にして枉ぐる能わざれば、與に大任すべからず。方にして圜する能わざれば、與に長存すべからず。之を身に慎み、云云と曰う無かれ。狂夫の言も、聖人擇ぶ。能く恥を忍ぶ者は安く、能く辱を忍ぶ者は存す。脣亡びて齒寒く、河水崩るるも、其の懷は山に在り。智を毒する者は酒より甚だしきは莫く、事を留むる者は樂より甚だしきは莫く、廉を毀る者は色より甚だしきは莫く、剛を摧く者は己を弱に反す。富は足るを知るに在り、貴は退くを求むるに在り。先んじて事を憂うる者は後に樂しみ、先んじて事を傲る者は後に憂う。福は諫を受くるに在り、存する所以なり。恭敬遜讓、精廉謗無く、慈仁人を愛せば、必ず其の賞を受く。諫めて聽かれざれば、後與に爭う無し。事を舉げて當たらざれば、百姓の為に謗らる。悔いは妄に在り、患いは先唱に在り。

今来古往、俯察仰観するに、惟だ辟（きみ）のみ福を作す。君と為るは実に難し。普天の下に宅し、王公の上に処る。土に任じて其の有する所を貢し、具僚は其の唱うる所に和す。是の故に恐懼の心は日に弛み、邪僻の情は転た放（ほしいまま）なり。豈に知らんや、事は忽（ゆるが）せにする所に起こり、禍は無妄より生ずるを。故に聖人の命を受くるを以て、溺を拯（すく）い屯（なや）みを亨（とお）す。罪を己に帰し、恩を民に推す。大明は偏照する無く、至公は私親する無し。故に一人を以て天下を治む。天下を以て一人に奉ぜず。礼は以て其の奢を禁じ、楽は以て其の佚を防ぐ。左に言い右に事あり、出でては警め入りては蹕す。四時は其の慘舒を調え、三光は其の得失を同じくす。故に身は之が度と為り、声は之が律と為る。無知と謂う勿かれ、高きに居りて卑きを聴く。何の害あらんと謂う勿かれ、小を積みて大を成す。楽しみは極むべからず。楽を極むれば哀と成る。欲は縦（ほしいまま）にすべからず。欲を縦にすれば災と成る。九重を内に壮んにするも、居る所は膝を容るるに過ぎず。彼の昏は知らず、其の台を瑤にし其の室を瓊にす。八珍を前に羅（つら）ぬるも、食らう所は口に適するに過ぎず。惟だ狂は念う罔（な）く、其の糟を丘にし其の酒を池にす。内は色に荒（すさ）む勿かれ、外は禽に荒む勿かれ。得難きの貨を貴ぶ勿かれ、亡国の音を聴く勿かれ。内荒めば人性を伐り、外荒めば人心を蕩かす。得難きの物は侈、亡国の声は淫なり。我は尊しと謂いて賢に傲り士を侮る勿かれ。我は智なりと謂いて諫を拒み己を矜る勿かれ。之を夏后に聞く、饋（き）に拠りて頻りに起つ。亦た魏帝有り、裾を牽きて止まず。彼の反側を安んずること、春陽秋露の如し。巍巍蕩蕩たり、漢高の大度を推す。茲の庶事を撫すること、薄きを履み深きに臨むが如し。戦戦栗栗として、周文の小心を用う。