帝範 ／ 崇倹第八
夫聖世之君，存乎節儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以徳厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斵，舟車不飾，衣服無文，土堦不崇，大羮不和。非憎榮而惡味，乃處薄而行儉。
新字：夫聖世之君，存乎節倹。富貴広大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以徳厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斵，舟車不飾，衣服無文，土階不崇，大羹不和。非憎栄而悪味，乃処薄而行倹。
書き下し
夫(そ)れ聖世(せいせい)の君(きみ)は、節儉(せっけん)に存(そん)す。富貴(ふうき)廣大(こうだい)なれば、之(これ)を守(まも)るに約(やく)を以(も)ってし、睿智(えいち)聰明(そうめい)なれば、之(これ)を守(まも)るに愚(ぐ)を以(も)ってす。身(み)の尊(たっと)きを以(も)って人(ひと)に驕(おご)らず、徳(とく)の厚(あつ)きを以(も)って物(もの)に矜(ほこ)らず。茅茨(ぼうし)は剪(き)らず、采椽(さいてん)は斵(けづ)らず、舟車(しゅうしゃ)は飾(かざ)らず、衣服(いふく)は文(あや)無(な)く、土堦(どかい)は崇(たか)からず、大羮(たいこう)は和(あ)へず。榮(えい)を憎(にく)みて味(あぢ)を惡(にく)むに非(あら)ず、乃(すなは)ち薄(はく)に處(を)りて儉(けん)を行(おこな)ふなり。
現代語訳
そもそも聖なる世の君主は、節倹に身を置く。富み貴く広大であれば、それを守るのに約やかさをもってし、聡明で智があれば、それを守るのに愚をもってする。身が尊いからといって人に驕らず、徳が厚いからといって人に誇らない。茅葺きの軒は切りそろえず、切り出した垂木は削らず、舟や車は飾らず、衣服には模様がなく、土の階段は高くせず、祭祀の羹には味付けをしない。栄えを憎み味を嫌っているのではない。薄いところに身を置いて倹を行っているのである。
解説
崇倹篇の要は「富貴廣大なれば、之を守るに約を以ってし、睿智聰明なれば、之を守るに愚を以ってす」の対句である。持っているものと逆の姿勢で守れという。富があるほど質素に、賢いほど愚かに。これは『荀子』宥坐篇に見える孔子の持満の教え——聡明睿智なれば之を守るに愚を以ってす——を踏まえたもので、満ちたものは必ず覆るという前提に立っている。後半に並ぶ茅茨・采椽・土堦は堯舜の質素を語る定型句だが、太宗はその意味を最後に一言で押さえ直す。「榮を憎みて味を惡むに非ず」——贅沢を嫌っているのではない。禁欲そのものが目的ではなく、薄いところに身を置くという姿勢が目的なのだ。倹約を美徳として振りかざすのではなく、傾かないための重心の取り方として語られている。
この章句が説くこと
崇倹守之以愚茅茨采椽持満