肥後隈本の儒者・井沢蟠龍（長秀）が、武士に向けて書いた『武士訓』後編の「和俗男子訓」の抄録です。巻一では、士にとっての文武、勇気と力、交友、主君と臣、妻子の持ち方などを、巻二では、人との交わりと人の扱い方、恩の施し方、藝の用い方などを、和漢の逸話を引きながら和文で説きます。漢籍や軍書の引用も多く、江戸前期の武家の教養の幅が見えます。師導では、武士道叢書中巻（博文館）をNDLの画像で書き起こし、巻一・巻二を三十の章句に分けました。読めない字が一か所あり、底本のまま□にしています。

• 一およそ、士としては、文武をまなぶと、尤おこたるべからず、むかし周成王告伯禽言曰、有文無武、無以威下、有武無文、民畏不親およそ士としては、文と武の両方を学び、少しも怠ってはなりません。昔、周の成王が伯禽に告げて言

• 一文學はまなび得ることかたく、武術はまなび得ることやすし、たとへば、百武人は得るとも、一文士は得るべからず、そのかみ揚雄文学は学び取ることが難しく、武術は学び取ることがやさしいものです。たとえば、武人なら百人得ら

• 一およそ天のおほふところ、地の載るところ、日月のかはる〱照すところ、四時晝夜のたがひなきところ、皆是一元氣の其間に充るがおよそ天がおおうところ、地が載せるところ、日月が代わる代わる照らすところ、四季昼夜が違わない

• 一晉成公二年、齊高固入晉師、桀石以投人、禽之而乘其車、繫桑本焉、以徇齊壘曰、欲勇者、買余餘勇（言己勇有餘、欲賣之）是また晉の成公二年、齊の高固が晉の軍に入り込み、石を持ち上げて人に投げつけ、その人を捕らえてその車

• 又義家或時堀川右大臣の許に參て、圍碁をなせり、然所に、人を殺せる者、刀をぬきもち、內に入て、南庭にはしり通る、義家碁をうまた義家は、あるとき堀川右大臣のもとに参って、囲碁を打っていました。そこへ、人を殺した者が刀

• 一軍書に、三治といふ事あり、三治とは、一ッには、大將道を好み、二ッには、任にあたれる人をあつめて、諫をきゝ、三ッには、君軍書に三治ということがあります。三治とは、一つには、大将が道を好むこと、二つには、任にあたる

• 一同書曰、天堅固、國堅固、人堅固といふこと有、是鼎の三足のごとし、ひとつかけてはたち難し、就中人堅固をもつて基とす、人堅同じ書に言うには、天堅固、国堅固、人堅固ということがあります。これは鼎の三本の足のようなもの

• まづ黎民をまもりやしなひ給へ、何ぞ速に兵をおこさんや、願くは、列臣百姓を饒富すると、三年にして、食を足、使民をよろこばしまず民を守り養ってください。どうして急いで兵を起こすのですか。願わくは、多くの臣下と百姓を豊

• 一むかし二條の三位中將經家のもとに、梅花さかりなりけるに、源三位賴政、其舘の前をすぐるとて、人をよび出して、思の外に參り昔、二条の三位中将経家の家で、梅の花が盛りであったときに、源三位頼政がその館の前を通るとて、

• 一天地のあいだに生を稟るもの、はかりがたきうちに、人をもつて、長とせり、しかるに其人と生れたること、幸の第一なり、人の中天地の間に生を受けるものは数知れない中で、人をもって長としています。その人として生まれたこと

• 一人はたゞつとめて、己がいやなることをなして、心よきことを好むべからず、書を讀み理をきはむるは、快ざれども、良藥の口にに人はただ努めて、自分がいやだと思うことを行い、心地よいことを好んではいけません。書を読んで理

• 一二條良基公は上﨟の上﨟しきと、未醬のみそくさきは、下品なりと、のたまへりとあり、今思ふに、上﨟の上﨟しきも、みそのみそ二条良基公は、上臈の上臈らしいのと、味噌屋の味噌くさいのは下品だ、とおっしゃった、とあります

• 一命は天にありといふ事を、あやまりおぼえて、こゝろまゝに、身をもつは、非なり、命は天にありといへども、其命をなすことは、命は天にあるということを誤って覚え、心のままに身を持つのは間違いです。命は天にあるとはいって

• 一臣事一君、婦事一夫、と、定れる法なり、白樂天が語に、人生勿作婦人身、百年苦樂因他人、といへり、豈それ婦人のみならんや、臣は一人の君に仕え、婦は一人の夫に仕える、というのは定まった法です。白楽天の言葉に、人生は婦

• 一許棐氏云、妬寵而恃勢、爭妍而取憐、此妾婦之道也、近世士大夫、見權勢之人、爭相趨、附媚之、惟恐後、得一美言、則喜溢於色、許棐氏は言いました。寵愛を妬んで勢いを頼み、美しさを争って憐れみを取ろうとするのは、妾婦の道

• （近ごろ、阿波國に、三浦次郎右衞門といふ侍あり、其養子を興茂太郎といふ、後に實子をうめり、孫介と名く、盛長して、十餘歲に(近ごろ、阿波国に三浦次郎右衛門という侍がいました。その養子を興茂太郎といいました。後に実子

• 一近世妻を娶るものをきくに、あるひは、容色すぐれざれば、事を左右によせて去、あるひは妻を娶らざる前よりつかへる妾女が、さ近ごろ妻を娶る者を聞くと、容姿が優れないからといって事を左右によせて去らせたり、妻を娶る前か

• 一友とまじはるに、いかほど心やすくとも、とばをいやしくすることなかれ、數年を經ても、其しる人になりしときのやうにすべし、友と交わるときは、どれほど親しくても、言葉遣いを卑しくしてはいけません。何年たっても、知り合

• （因言、家をたつるときは小蔭なきやうにすべし、小蔭は、盜のたよりになれば也、又水のはき場を、よろしくすべし、殊に水に近き(ついでに言えば、家を建てるときは、物陰ができないようにするのがよいです。物陰は盗人の手引き

• 一小事をつゝしまざれば、かならず大事となる也、兵書云、不去兩葉、將用斧柯、これをいへり、むかし多田攝津守源賴光の家に、四小さな事を慎まなければ、必ず大事になります。兵書に「両葉を去らざれば、将に斧柯を用いんとす」

• 一中比、ある大名、側につかふべき士をえらびしに、諸士の頭役をつとめし者、わが組の中にて、あるものを書出せり、主人つかひけ中ごろ、ある大名が側に仕えさせる者を選ぼうとしたところ、諸士の頭役を務める者が、自分の組の中

• 一人に恩をほどこし、恩をしらず、報をなさずと、そしるは、非なり、むくゐをのぞむ程ならば、かねてより、恩ほどこし、物をおく人に恩を施して、恩を知らない、報いないと非難するのは間違いです。報いを望むくらいなら、あらか

• 一子華子說云、子車氏が豭、其色粹にして黑し、此豭、三ッの豚をうめり、二ッは粹にして黑く、一ッは駁にして白し、己に類せざる子華子の説に、子車氏の豭(親豚)は、その色が純粋で黒かったといいます。この豚が三匹の子豚を産

• 一古語云、一星之火、能燒萬頃之薪、半句之非言、誤損平生之德、たゞ人は、言をつゝしむべし、昔源賴光の亭に客あり、其中に、弟古語に「一星の火、よく万頃の薪を焼く。半句の非言、平生の徳を誤り損なう」とあります。人はただ

• 一蟄虫以春而啓戸、蟋蟀以秋而揚聲、時各有所乘、およそ、物は、時を得るの定期あり、人は時と幸とを、兼得ざれば、芦間にすだく蟄虫は春になって戸を開き、蟋蟀は秋になって声を上げる、時にはそれぞれ乗じるところがあります。

• かずならずといひて、身を終るまで、己が高名を語らざりけり、是時と幸とを兼得ざる理をしればなり、（□言、場の先といふ事あり数にも入らないと言って、死ぬまで自分の高名を語りませんでした。これは、時と幸いとを兼ね得られ

• 一江戸にて、ある役者、四歳より四十にあまるまで、毎日太鼓を、おこたりなく、稽古して、上手の名を得たり、ある者彼が倦ざるこ江戸で、ある役者が、四歳から四十を過ぎるまで、毎日、太鼓を怠らず稽古して、上手の名を得ました

• 一近ごろ、ある出家、兒に能をいたさせて、人に見せけるに、其客のうちに、よそみして、しかと見ざる人あり、外の客はさても、器近ごろ、ある出家が、稚児に能を演じさせて人に見せたところ、その客の中によそ見をして、しっかり

• 一前編に記せしごとく、もつぱら、儉約をまもりて、無用の事に、米錢をついやすことなかれ、むかし唐の太祖のとき、金玉にて飾れ前編に記したように、もっぱら倹約を守って、無用のことに米や銭を費やしてはいけません。昔、唐の

• 一むかし元成宗帝の大德年中に、西域の賈人、珠一顆をもち來りて、うらんとす、其價六十萬錠なり、左丞尚文といふもの、珠の德を昔、元の成宗帝の大徳年間に、西域の商人が真珠を一粒持ってきて売ろうとしました。その値は六十万