常陸の人・高山健貞（正英、字は剛弼）が著した、国を治める道と乱に備える心得の書です。矢田部侯・源興晴の序（宝暦十三年）によれば、上杉謙信の兵学とされる「日本伝」の名のもとに、外の教えを借りずに治国制乱の要を説くことをめざした書で、治基巻（国体第一〜賞罰第十九）、自立巻（真妄第一〜開諫第十二）、応乱巻（乱機第一〜号令第廿七）の三巻から成ります。巻末には門人・三宅英の跋が付きます。日本固有の道を強調する語が多いので、江戸中期の兵学書として歴史的な文脈で読み、解説は現代の組織運営に置き換えています。

• 健貞、姓は高山氏、名は正英、字は剛弼又豪弼、通稱は辨左衞門、健貞と號す、常陸の人、矢田部侯源興晴健貞を延ひて其誨を聴くこ高山健貞は、姓は高山氏、名は正英、字は剛弼または豪弼、通称は弁左衛門で、健貞と号しました。常

• 夫道は天地に充塞して、我國開けてよりおのづから存す、國初の人自然のまゝにして其道を蹈んで立つ、然れども人は有心にして情欲そもそも道は天地に満ちふさがり、わが国が開けてからおのずと存在しています。国の初めの人は自然

• 此書を盡さゞる時は、諸子百家の書を讀む共、何ぞ我朝の裨あるに足らんや、是を盡す時は、雜書といへども見るに從がひ國用ならざこの書を尽くさないときは、諸子百家の書を読んだところで、どうしてわが朝の助けとなるに足りまし

• 舊典に曰、日神の明萬物蒙らずといふとなし、人其明に從がふときは國治まり、人其明に背くときは、國ほろぶといへり、其國を治る古い典籍に、日の神の明るさは万物が蒙らないものはない、と言います。人がその明に従うときは国が

• 帥創第二國初人物みな混じてわかつべからず、叙明の人自然の智を以て食をなし衣を制し居をなす、偶然たる萬人これに習つて始めて帥創第二。国の初め、人物はみな混じり合って、分けることができませんでした。明らかな人が自然の

• 平衡第四國に萬民萬物あり、皆自然の有物にて國用をなさずといふ事なし、人立場を失なへば相害し相賊ふ、物所をたがへば用を失な平衡第四。国には万民と万物があり、みな自然に備わったもので、国の用にならないものはありません

• 通塞第六國家のつねに治て亂れざるは上下人情の通ずるによれり、人情よく通ずるときは萬物從つてよく流通す、亂れん事を欲すると通塞第六。国家がいつも治まって乱れないのは、上下の人情が通じ合うことによります。人情がよく通

• 人情第九喜怒哀樂愛惡欲、これ人間の七情なり、心の物にふれて動くものなり、人の靈たるこれあるによる、人の不善をなす叉これあ人情第九。喜・怒・哀・楽・愛・悪・欲、これが人間の七情です。心が物に触れて動くものです。人が

• 地力第十萬物を載て磷がず、これ地の德なり、萬物をして天命のまゝに增長なす、これ地の功なり、人天地の間に立て天命に從つて地地力第十。万物を載せてすり減らない、これが地の徳です。万物を天命のままに成長させる、これが地

• 賦斂第十二國に動靜あり、共に人民を帥て立つ、靜なる時に當つて人をして生產をたもたしめ、動くときに望んて人をして途をうしな賦斂第十二。国には動と静があり、どちらも人民を率いて立ちます。静かなときには人に生産を保たせ

• 成敗第十四國を治て廣く事にわたるに及んて、物のなるべきあり破るべきあり、なるべきをわきまへず、敗るべきをかへり見ず、積て成敗第十四　国を治めて広く事に及ぶと、物事には成るべきものも破れるべきものもあり、成るべきも

• 臨時第十七政事は繁雜なり、萬差無量にして大量の人にあらざれば、これにあたつて諸用流通なす事あたわず、事々來るに從つて一條臨時第十七　政事は煩雑で、種類は数えきれないほど多く、大きな器量の人でなければ、これに当たっ

• 夫人君治道に達するといへども、己正しからざる時は、何によつてか政を執て國人を治むる事を得んや、しかれども治道に不達して己君主が治道に達していても、己が正しくなければ、何によって政を執り国の人を治めることができるで

• 公私第二萬人と快樂をともにす、これを公といふ、萬人の愁をかへりみず、これを私といふ、國人のためにして道によるときは自然と公私第二　万人と快楽をともにすることを公といいます。万人の愁いを顧みないことを私といいます。

• 正義第四天の萬物を養育なす、偏頗ある事なし、もと愛憎なく一連して其慈至ればなり、人主の下萬人に於ける、天の物を蓋ふが如く正義第四　天が万物を養い育てるのに、偏りがありません。もとより愛憎がなく、ひと続きにしてその

• 勞逸第八人勞する時は道をはなれず、逸する時は道に遠ざかる、自然の理なり、人間上下勞逸あわせ存せずといふ事なし、賢將は心を労逸第八　人は労するときは道を離れず、逸するときは道から遠ざかります。これは自然の理です。人

• 下人第十一千慮の一失は智者まぬかれず、千慮の一得は愚者おのづからこれあり、國を治るは人を治るにあり、人を得るは人の長を知下人第十一　千に一つの失敗は智者も免れず、千に一つの得は愚者にもおのずからあります。国を治め

• 舊典曰、日月を旗とし雷龍を兵とすれば、賊師千軍頭を延て刃を待と云へり、邪正死活を辨ぜざれば、神武の兵に達する事あるべから旧典に、日月を旗とし雷龍を兵とすれば、賊師は千の軍が頭を延ばして刃を待つ、といいます。邪正や

• 物候第四戰に臨んで敵の虛實を辨せずんば何によつてか勝を制せん、勝負に先だつて人をして敵の虛實を看決なすべし、天時地理備形物候第四　戦いに臨んで敵の虚実を弁えなければ、何によって勝ちを制することができるでしょうか。

• 備形第七百萬の衆ありとも敵を受て危所ある時は、なんぞ戰をなすにたらん、ひきゐ出る人數を以て八方に敵を受けて勝負に屈せざる備形第七　百万の大軍があっても、敵を受けて危ういところがあるならば、どうして戦うに足りるでし

• 戰格第九神代より合戰ありて、世々いくばくといふ事をしらず、共に雌雄を決するの外に出ずといへども、上代中古近世、其格各異な戦格第九。神代から合戦があり、代々どれほどあったか分かりませんが、いずれも雌雄を決することの

• 卒器第十二戰格密にして殺器增加す、其本勝負決斷の用にあらず、勝負を助け、戰士の勢を增し、其業を靈利になさしむ、皆卒器の術卒器第十二。戦の格が細かくなり、殺傷の器が増えました。その本は勝負を決める働きではなく、勝負

• 主客第十四勝負に主客あり、利害共に備れり、求めてなさん事を欲することなかれ、時代によつて征することあり、拒むとあり、正を主客第十四。勝負には主と客があり、利と害がともに備わっています。求めてなそうと望んではなりま

• 守禦第十六地戰の大事これに不過、つねに備る物の變に至て違はず其用をなす、守の意なり、敵來らざる以前に八方より攻るとも屆す守禦第十六。地戦の大事はこれに過ぎません。常に備えるものが、変事に至っても違わずその用をなす

• 船軍第十八陸の反なり、非常なり、陸地によく騎を馳する所拙き者は海路に船をやると難し、陸戰に巧なりといへども蓋し船軍に拙き船軍第十八。陸の反対です。常ならぬことです。陸地で馬を駆けさせるのが下手な者は、海路で船を操

• 兵粮第二十戰は國家の大事にして兵を起す國其費用あげてかぞへ難し、兵器全しと雖粮食不足なる時は征拒共に功をなしがたく、却て兵粮第二十。戦は国家の大事であり、兵を起こす国のその費用は挙げて数えがたいものです。兵器が全

• 虛實第廿二凡虛實は轉環して暫も止まらず、明暗共にまぬかるゝ事なし、明將はつねに實にして時として虛いたる、暗將は常に虛にし虚実第廿二。およそ虚実は転がり巡って暫くも止まらず、明るい者も暗い者もともに逃れることがあり

• 歸治第廿六明將天に代つて逆敵を制す、日光の霜雪を照すが如く、其師の至る所和解せずといふ事なし、四海平夷なす時は何をかなさ帰治第廿六。明将は天に代わって逆らう敵を制します。日の光が霜や雪を照らすように、その軍の至る

• 治亂要決三本は我　師の著はす所なり、日本傳の要此書に盡せり、藏す時は袖裏に收るにたらず、行時は六合に滿て餘りあり　守者こ『治乱要決』三巻は、我が師の著されたものです。日本伝(日本の流儀)の要はこの書に尽くされてい