日本伝治乱要決 ／ 序・序・自然の道を見失った日本

夫道は天地に充塞して、我國開けてよりおのづから存す、國初の人自然のまゝにして其道を蹈んで立つ、然れども人は有心にして情欲のためにひかれ、自然の天心を掩ふて、正所に不立、天の命ずる道を失ふ、正所に立とあたわざれば、人の人たる所に至らず、禽獸の行をなす、是をして天命の自然に違はず立しむるものは、敎の存する所にあり、上古は人心自然淳朴にして、名將天に代て我國の性のまゝに治をなす、敎なしといへども、外に對する事なければ、物を賴むに心なし、後來異敎來てより、其密なるにひかれて、人情遂に我國の道をいやしむ、代を追てます〱聖人の道盛に行れ、人々黨を立て其理に酩酊して我國の道あることを知らず、もとより日本は上古より口授を以て傳へ其敎の書ある事なし、後來に至つて和學の名目ありといへども、外敎によつて唯心氣を治むるの術を說き、治國平天下の大道をおしゆる事なし、故に日を積年を重ねていよいよ外敎盛にして、國躰を辨ずるものなし、于若日本傳の敎は、上杉謙信公戰國の間に長となつて、治に立つて國を治め、亂に立つて逆を制の要、外敎を借らず、我國の用あらんとを苦思熟想して、干戈の間に精撰す、最よく國基を說、

新字：夫道は天地に充塞して、我国開けてよりおのづから存す、国初の人自然のまゝにして其道を蹈んで立つ、然れども人は有心にして情欲のためにひかれ、自然の天心を掩ふて、正所に不立、天の命ずる道を失ふ、正所に立とあたわざれば、人の人たる所に至らず、禽獣の行をなす、是をして天命の自然に違はず立しむるものは、教の存する所にあり、上古は人心自然淳朴にして、名将天に代て我国の性のまゝに治をなす、教なしといへども、外に対する事なければ、物を頼むに心なし、後来異教来てより、其密なるにひかれて、人情遂に我国の道をいやしむ、代を追てます〱聖人の道盛に行れ、人々党を立て其理に酩酊して我国の道あることを知らず、もとより日本は上古より口授を以て伝へ其教の書ある事なし、後来に至つて和学の名目ありといへども、外教によつて唯心気を治むるの術を説き、治国平天下の大道をおしゆる事なし、故に日を積年を重ねていよいよ外教盛にして、国体を弁ずるものなし、于若日本伝の教は、上杉謙信公戦国の間に長となつて、治に立つて国を治め、乱に立つて逆を制の要、外教を借らず、我国の用あらんとを苦思熟想して、干戈の間に精撰す、最よく国基を説、

書き下し

夫道は天地に充塞して、我國開けてよりおのづから存す、國初の人自然のまゝにして其道を蹈んで立つ、然れども人は有心にして情欲のためにひかれ、自然の天心を掩ふて、正所に不立、天の命ずる道を失ふ、正所に立とあたわざれば、人の人たる所に至らず、禽獸の行をなす、是をして天命の自然に違はず立しむるものは、敎の存する所にあり、上古は人心自然淳朴にして、名將天に代て我國の性のまゝに治をなす、敎なしといへども、外に對する事なければ、物を賴むに心なし、後來異敎來てより、其密なるにひかれて、人情遂に我國の道をいやしむ、代を追てます〱聖人の道盛に行れ、人々黨を立て其理に酩酊して我國の道あることを知らず、もとより日本は上古より口授を以て傳へ其敎の書ある事なし、後來に至つて和學の名目ありといへども、外敎によつて唯心氣を治むるの術を說き、治國平天下の大道をおしゆる事なし、故に日を積年を重ねていよいよ外敎盛にして、國躰を辨ずるものなし、于若日本傳の敎は、上杉謙信公戰國の間に長となつて、治に立つて國を治め、亂に立つて逆を制の要、外敎を借らず、我國の用あらんとを苦思熟想して、干戈の間に精撰す、最よく國基を說、