戦国時代の兵法家・尉繚の著と伝えられる、武経七書の一つです。天文や占いによる吉凶よりも人の努力を重んじる合理主義の立場に立ち、法制度の整備、信賞必罰の徹底、将たる者の心得などを説きます。占いに頼らず実力主義を貫く姿勢は当時としては際立って現実的で、組織運営や意思決定における普遍的な知恵として今も読み継がれています。師導では、底本（四庫全書本）に句読点が無いため、編集者が文脈から標点を付与したうえで収録しています。

• 兵者、以武為植、以文為種。武為表、文為裏。能審此二者、知勝敗矣。軍事というものは、武力を幹とし、文治を種とする。武力は表に現れるものであり、文治はその裏に隠
• 專一則勝、離散則敗。心を一つに集中すれば勝ち、ばらばらに離れ散れば敗れる。

• 百萬之衆不用命、不如萬人之鬭也。萬人之鬭、不如百人之奮也。百万の大軍でも命令に従わなければ、命令どおりに戦う一万人の兵に及ばない。一万人が戦っても、心
• 賞如明月、信如四時、令如斧鉞、制如干將。褒賞は明るい月のように公明であり、信義は四季の巡りのように確実であり、命令は斧や鉞のように厳

• 令民從上令、如四肢應心也。人々に上の命令に従わせることは、あたかも手足が心の思うままに動くようにさせることである。

• 太上無過、其次補過。最も優れているのは過ちを犯さないことであり、その次に優れているのは過ちを正すことである。
• 無喪其利、無奪其時、寛其政、夷其業、救其弊、則足以施天下。相手の利益を失わせず、相手の時間を奪わず、その政治をゆるやかにし、その仕事を平らかに保ち、そ

• 兵勝于朝廷、不暴甲而勝者主勝也、陳而勝者將勝也。戦の勝敗は、実は開戦前の朝廷における計略と準備の段階で決まっている。鎧を身につけて戦うまでも
• 兵起非可以忿也、見勝則興、不見勝則止。軍を興すのは怒りに任せて行うべきではない。勝てる見込みがあれば行動を起こし、勝てる見込みがな
• 寛不可激而怒、清不可事以財。度量の大きい人物は挑発しても怒らせることができず、清廉な人物は金銭で動かすことができない。

• 凡兵制必先定制、先定則士不亂、士不亂則刑乃明。およそ軍の制度は、必ず先に規則を定めることが肝要である。先に定まっていれば兵士は乱れず、兵士
• 不能内有其賢而欲有天下、必覆軍殺將。内部に賢者や有能な人材を確保できないまま天下を得ようとすれば、必ず軍を覆し将を失う結果となる

• 夫蚤決先定。若計不先定、慮不蚤決、則進退不定、疑生必敗。そもそも早く決断できるのは、あらかじめ計画が定まっているからである。もし計画が前もって定まら

• 無困在於豫備。行き詰まらずに済むかどうかは、日頃の備えにかかっている。
• 得衆在於下人。多くの人の心を得るには、自分から人へりくだることにある。
• 悔在於任疑。後悔というものは、疑わしい人物に重要な役目を任せることから生じる。
• 不祥在於惡聞己過。不吉なことというのは、自分の過失を指摘されるのを嫌うことから生じる。

• 天官時日、不若人事也。天文や暦占いによる吉凶は、人が実際に力を尽くすことには及ばない。

• 凡將、理官也、萬物之主也、不私於一人。そもそも将たる者は道理を裁く役人であり、あらゆる物事の主人公であって、特定の一人に肩入れする

• 凡兵有以道勝、有以威勝、有以力勝。およそ戦いには、道理によって勝つ場合があり、信望によって勝つ場合があり、力によって勝つ場合が
• 善用兵者、能奪人而不奪於人。兵を用いるのに巧みな者は、相手の主導権を奪うことができ、逆に相手に主導権を奪われることがない
• 天時不如地利、地利不如人和、聖人所貴、人事而已。天の巡り合わせは地の利に及ばず、地の利は人の和に及ばない。聖人が尊ぶのは、結局のところ人の営
• 舉賢任能、不時日而事利。明法審令、不卜筮而獲吉。貴功養勞、不禱祠而得福。賢者を登用し能力ある者に任せれば、日を占わずとも物事はうまく運ぶ。法を明らかにし命令を丁寧に
• 軍井成而後飲、軍食熟而後飯、軍壘成而後舍、勞佚必以身同之。陣中の井戸が掘り終わってから水を飲み、陣中の食事が炊きあがってから食事をとり、陣営の砦が完成

• 兵以靜勝、國以專勝。軍は落ち着きによって勝ち、国は一致団結によって勝つ。
• 善將者、愛與威而已。良き将たる者は、慈しみと威厳、この二つを備えているだけである。
• 求敵若求亡子、擊敵若救溺人。敵を捜し求めるときは迷い出た我が子を捜すかのように切実に行い、敵を撃つときは溺れる人を救うか

• 凡兵不攻無過之城、不殺無罪之人。そもそも軍というものは、過失のない城を攻めることなく、罪のない人を殺すことはない。
• 良馬有策、逺道可致。賢士有合、大道可明。どんなに良い馬でも鞭があってこそ遠くまで行くことができ、どんなに優れた人物も、それにふさわし

• 夫禁必以武而成、賞必以文而成。そもそも禁令というものは必ず厳しさによって成り立ち、褒賞というものは必ず温かさによって成り立