困しむこと無きは豫備に在り。

孟子曰く、「罪無くして士を殺さば、則ち大夫以て去る可し。罪無くして民を戮せば、則ち士以て徙る可し。」

疾病には衣を正し、冠を佩び、礼を忘れず。

子曰わく、伯牛に疾あり。子これを問う。牖にてその手を執りて曰く、亡びぬ、命なるかな！斯の人にして斯の疾有るかな、斯の人にして斯の疾有るかな！

子曰わく、危うくして持たず、顛えて扶けずんば、則ち将に彼の相を用いんや。

故に兵を用うるの法は、其の来たらざるを恃む無く、吾に以て之を待つ有るを恃む。其の攻めざるを恃む無く、吾に攻むべからざる所有るを恃むなり。

火事場掛合（かじばかけあい）は敵方や逆心者警戒の為、御法事堪忍番（ごほうじかんにんばん）の心得も同様。火事の節、請取（うけとり）の場へ駈附（かけつ）くる事は火消の為ばかりにはあらず、敵方又は逆心の者共は附火（つけび）をして、共の騒ぎの紛れに取りかくる事あり。其の心持（こころもち）を仕（つかまつ）るべき事なり。火事の不掛合（ふかけあい）は不覚悟なり。御門々々（ごもんもん）の固めも其の為なり。又、御法事の節の勘忍番は、常々心掛あるべき為なり。寸善尺魔（すんぜんしゃくま）にて、法会には必ず邪魔入り来（きた）るものなり。喧嘩口論其の外不意の事これある節、御法事の障りにならざる様に、早速取鎮（とりしず）むる役と心得て、勘忍番仕るべき事なり。斯様（かよう）のこと我人（われひと）能（よ）く存じたる事なれども、多分うかと罷出（まかりい）づる故、事に臨みて仕後（しおく）れ申すと相見え候。