慶應義塾が明治三十三年（一九〇〇）二月十一日の紀元節に発表した、二十九か条の道徳綱要です。福沢諭吉（一八三五〜一九〇一）の主義を「独立自尊」の四字に要約し、男女を問わず、一身・一家・社会・国家・世界にわたる心得を短い条文で並べています。明治三十一年に福沢が脳溢血で倒れたあと、小幡篤次郎・日原昌造・鎌田栄吉・石河幹明ら門下が案をまとめ、福沢が目を通して成ったとされます。福沢ひとりの著述ではなく、福沢の考えを門下が条文にし、福沢が了承したものです。発表後、井上哲次郎らから批判を受け、慶應義塾は同年『修身要領講演』を出して解説しました。第一条の「独立自尊」を軸に、自労自活、健康、結婚と家族、学び続けること、社会での権利と義務、博愛、教育までを一つずつ述べます。第八条の男女同等や、第二十二〜二十四条の国と兵役についての条など、一九〇〇年当時の国家観・家族観が表れている条があります。解説では、そのことを一言ことわったうえで、いまの仕事や組織に通じる点を読んでいます。底本は青空文庫の本文（岩波書店『福沢諭吉選集 第3巻』）で、国立国会図書館が公開する一九〇〇年刊『修身要領講演』と漢字の並びを突き合わせて確かめました。師導では前書き・総論・全二十九条を三十一の章句に分けて、全文を収めています。学派は『自警録』『武士道』と同じ「処世」に置いています。

• 文明日新の修身処世法は、如何なる主義に依り如何なる方向に進む可きやとは、今の青年学生の大に惑ふ所にして、先輩に対して屡〻文明が日々に新しくなっていく時代に、身を修め世を渡る方法は、どのような主義に基づき、どちらの

• 凡そ日本国に生々する臣民は、男女老少を問はず、万世一系の帝室を奉戴して、其恩徳を仰がざるものある可らず。此一事は、満天下そもそも日本国に生きる臣民は、男女も老いも若きも問わず、万世一系の皇室を戴き、その恩徳を仰が

• 人は人たるの品位を進め、智徳を研き、ます／＼其光輝を発揚するを以て、本分と為さざる可らず。吾党の男女は、独立自尊の主義を人は、人としての品位を高め、知恵と徳を磨き、いよいよその輝きを世にあらわすことを、自分の本分

• 心身の独立を全うし、自から其身を尊重して、人たるの品位を辱めざるもの、之を独立自尊の人と云ふ。心も体も他人に頼らず独立を保ち、自分で自分の身を大切にして、人としての品位を傷つけない人、こ

• 自から労して自から食ふは、人生独立の本源なり。独立自尊の人は自労自活の人たらざる可らず。自分で働いて自分で食べていくことは、人が独立して生きていくための根本です。独立自尊の人は、自

• 身体を大切にし健康を保つは、人間生々の道に欠く可らざるの要務なり。常に心身を快活にして、苟めにも健康を害するの不養生を戒体を大切にして健康を保つことは、人が生きていくうえで欠かせない大事な務めです。常に心も体も快

• 天寿を全うするは人の本分を尽すものなり。原因事情の如何を問はず、自から生命を害するは、独立自尊の旨に反する背理卑怯の行為天から授かった寿命をまっとうすることは、人としての本分を尽くすことです。原因や事情がどうであ

• 敢為活溌堅忍不屈の精神を以てするに非ざれば、独立自尊の主義を実にするを得ず。人は進取確守の勇気を欠く可らず。思い切って事を行い、活発で、耐え忍んで屈しない精神がなければ、独立自尊の主義を実際に形にする

• 独立自尊の人は、一身の進退方向を他に依頼せずして、自から思慮判断するの智力を具へざる可らず。独立自尊の人は、自分の身の振り方や進む方向を他人に任せず、自分で考え、判断するだけの知力を備

• 男尊女卑は野蛮の陋習なり。文明の男女は同等同位、互に相敬愛して各その独立自尊を全からしむ可し。男を尊び女を卑しむことは、野蛮な時代の悪い習慣です。文明の世の男女は、同じ立場で対等であり、

• 結婚は人生の重大事なれば、配偶の撰択は最も慎重ならざる可らず。一夫一婦終身同室、相敬愛して、互いに独立自尊を犯さゞるは、結婚は人生の重大事ですから、配偶者の選択はもっとも慎重でなければなりません。一夫一婦が生涯同

• 一夫一婦の間に生るゝ子女は、其父母の他に父母なく、其子女の他に子女なし。親子の愛は真純の親愛にして、之を傷けざるは一家幸一夫一婦の間に生まれた子どもにとって、その父母のほかに父母はなく、その父母にとって、その子ど

• 子女も亦独立自尊の人なれども、其幼時に在ては、父母これが教養の責に任ぜざる可らず。子女たるものは、父母の訓誨に従て孜々勉子どもも独立自尊の人ですが、幼いうちは、父母がその教育と養育の責任を負わなければなりません。

• 独立自尊の人たるを期するには、男女共に、成人の後にも、自から学問を勉め、知識を開発し、徳性を修養するの心掛を怠る可らず。独立自尊の人であろうと願うなら、男女ともに、大人になってからも、自分から学問に励み、知識を広

• 一家より数家、次第に相集りて、社会の組織を成す。健全なる社会の基は、一人一家の独立自尊に在りと知る可し。一つの家から数軒の家へと、だんだんに人が集まって、社会の仕組みができあがります。健全な社会の

• 社会共存の道は、人々自から権利を護り幸福を求むると同時に、他人の権利幸福を尊重して、苟も之を犯すことなく、以て自他の独立社会がともに成り立っていく道は、人々が自分の権利を守り、幸福を求めると同時に、他人の権利と幸

• 怨を構へ仇を報ずるは、野蛮の陋習にして卑劣の行為なり。恥辱を雪ぎ名誉を全うするには、須らく公明の手段を択むべし。恨みを抱いて仇討ちをするのは、野蛮な悪い習慣であり、卑劣な行いです。受けた恥辱をすすいで名誉

• 人は自から従事する所の業務に忠実ならざる可らず。其大小軽重に論なく、苟も責任を怠るものは、独立自尊の人に非ざるなり。人は、自分が従事している仕事に忠実でなければなりません。その仕事の大小や軽重にかかわらず、も

• 人に交るには信を以てす可し。己れ人を信じて人も亦己れを信ず。人々相信じて始めて自他の独立自尊を実にするを得べし。人と交わるときは、誠実さと信頼をもってしなければなりません。自分が人を信じてこそ、人もまた自

• 礼儀作法は、敬愛の意を表する人間交際上の要具なれば、苟めにも之を忽にす可らず。只その過不及なきを要するのみ。礼儀作法は、相手への敬意と親愛の気持ちを表す、人づきあいのうえでの大切な道具ですから、かりそ

• 己れを愛するの情を拡めて他人に及ぼし、其疾苦を軽減し其福利を増進するに勉むるは、博愛の行為にして、人間の美徳なり。自分を愛する気持ちを広げて他人にまで及ぼし、その人の病や苦しみを軽くし、幸福や利益を増すよう

• 博愛の情は、同類の人間に対するに止まる可らず。禽獣を虐待し又は無益の殺生を為すが如き、人の戒む可き所なり。博愛の気持ちは、同じ人間に向けるだけにとどまってはいけません。鳥や獣を虐待したり、無駄に命を

• 文芸の嗜は、人の品性を高くし精神を娯ましめ、之を大にすれば、社会の平和を助け人生の幸福を増すものなれば、亦是れ人間要務の文学や芸術をたしなむことは、人の品性を高め、心を楽しませます。その広がりを大きく考えれば、社

• 国あれば必ず政府あり。政府は政令を行ひ、軍備を設け、一国の男女を保護して、其身体、生命、財産、名誉、自由を侵害せしめざる国があれば、必ず政府があります。政府は政治上の命令を行い、軍備を整え、国じゅうの男女を保護し

• 軍事に服し国費を負担すれば、国の立法に参与し国費の用途を監督するは、国民の権利にして又其義務なり。軍事に服し、国の費用を負担する以上は、国の立法に関わり、国費の使いみちを監督することは、国民

• 日本国民は男女を問はず、国の独立自尊を維持するが為めには、生命財産を賭して敵国と戦ふの義務あるを忘る可らず。日本国民は男女を問わず、国の独立自尊を守るためには、生命や財産をかけて敵国と戦う義務があるこ

• 国法を遵奉するは国民たるものゝ義務なり。単にこれを遵奉するに止まらず、進んで其執行を幇助し、社会の秩序安寧を維持するの義国の法律を守ることは、国民としての義務です。ただ守るだけにとどまらず、進んでその執行を助け、

• 地球上立国の数少なからずして、各その宗教、言語、習俗を殊にすと雖も、其国人は等しく是れ同類の人間なれば、之と交るには苟も地球上には国の数が少なくなく、それぞれ宗教、言語、風俗習慣が異なっていますが、その国の人々も

• 吾々今代の人民は、先代前人より継承したる社会の文明福利を増進して、之を子孫後世に伝ふるの義務を尽さざる可らず。私たち今の時代の人々は、先の世代や先人から受け継いだ社会の文明と幸福を、さらに増し進めて、そ

• 人の世に生るゝ、智愚強弱の差なきを得ず。智強の数を増し愚弱の数を減ずるは教育の力に在り。教育は即ち人に独立自尊の道を教へ人がこの世に生まれると、賢さや愚かさ、強さや弱さの違いが生じないわけにはいきません。賢く強い

• 吾党の男女は、自ら此要領を服膺するのみならず、広く之を社会一般に及ぼし、天下万衆と共に相率ゐて、最大幸福の域に進むを期す私たち慶應義塾の仲間の男女は、自分自身がこの要領を心に刻んで守るだけでなく、広くこれを社会全