『日暮硯』は、信濃国松代藩（真田家十万石）の家老・恩田木工が、傾いた藩の財政を立て直した次第を記した江戸中期の記録です。本文によれば宝暦五年（一七五五）の初め、江戸で藩主から勝手（財政）の立て直しを任された木工は、まず妻子・家来・親類・領民に「噓を言わない」と宣言し、一度決めたことは二度と変えず、贈り物を受けず、足軽による年貢の取り立てをやめ、先納・御用金・未進の整理を領民との話し合いで進めます。藩主が若いころ飼鳥を勧めた家臣を鳥籠に座らせた逸話に始まり、木工が妻子や家来を前に誓う場面、百姓を呼び出して語りかける場面などが、会話の形で生き生きと語られます。作者や成立の事情は本文に書かれておらず、末尾に「宝暦十一年冬之初」の識語があります。年貢や先納、百姓の描かれ方には当時の身分制度が表れていますが、解説ではそのことをことわったうえで、いまの組織や仕事に通じる点を読んでいます。底本は一九三五年に素行会が刊行した活字本で、国立国会図書館が公開する画像と一字ずつ突き合わせて起こしました。師導では本文を場面ごとに二十八の章句に分けて収めています。学派は『貞観政要』などと同じ「帝王学」に置いています。

• 古人言ふ有り、曰く「一代の君必ず一代の臣下有り」と、誠なる哉、此の言。爰に信州川中島の城主眞田公、幼童の頃より當今に至る古人は「一代の君主には必ず一代の臣下がいる」と言うが、まことにその通りである。ここに信州川中

• 翌日、御献立の御料理出來候由、御膳方より申上候へば、即刻彼の者を召出され、「あの鳥籠の戶を明け、內へ入り樣子を見よ」との翌日、お献立の料理が出来たと御膳方から申し上げると、公はすぐにあの者を召し出し、「あの鳥籠の

• 公。「其方、左樣に苦しく存候や」とお尋ねあり、「殊の外苦しく御座候」と申上候へば、「然らば出でよ、其方を苦しめて我れ慰み公は「そなたは、そのように苦しく思うか」とお尋ねになり、「ことのほか苦しゅうございます」と申

• 若しまた重ねて勸むる者あらんには、我もまた飼鳥する心になるまじきものにもあらず、然し、かく其方を籠の內へ入れ、物を喰はせもしまた重ねて勧める者があれば、私もまた飼鳥をする気にならないとも限らない。しかし、このよう

• 一、信州川中島、眞田家の御知行所川中島は、水損の場にて、年年の御損耗多ければ自らお勝手も御不如意にて、御取續き成されがた一、信州川中島は、真田家のご知行所であるが、水損の場所で、年々の損耗が多いため、おのずとお勝

• 皆々內心には其の意を得ざる事とは存じながら、畏り奉り候とお請け申し上げ候。時に木工、進み出で、頭を席に付け申上げ候には、皆は内心では納得しがたいと思いながらも、かしこまってお受けした。そのとき木工は進み出て、頭を

• 一、木工はそれより、江戶役人と書付を取替し候て、歸國の上、自分の親類を殘らず呼び集め、「先づ以て手前儀、此の度江戶表に於一、木工はそれから、江戸の役人と書付を取り交わして帰国のうえ、自分の親類を残らず呼び集め、「

• 木工申され候は、「譯を申したりとも、皆々得心これ有る間敷、申すも無益と差し控へ候へども、各々達て譯を聞くとの事なれば、成木工が言われるには、「訳を申しても、皆さん得心はなさらないだろうから、申すのも無益と差し控え

• 「イヤ其の分にても相濟まず、家來共に暇を出し候上は、無人ゆゑ飯もたかねばならぬなり、水も汲まねばならぬなり」「成る程、飯「いや、それでも済まない。家来に暇を出したからには、人がいなくなるので、飯も炊かねばならず、

• 一、夫より木工、又老職を初めとし、諸役人を極められ、誓紙の取り替し相濟みし上申され候は、各々御存じの通り江戶表に於て、拙一、それから木工は、また老職をはじめ、諸役人を集められ、誓紙の取り交わしが済んだうえで、こう

• 一、其の後、殿、御歸城に相成候へば、木工御前へ出で「御歸城を待ち、未だ政道には取かゝり申さず候、何れ近日より、政道に取り一、その後、殿がご帰城になると、木工は御前に出て、「ご帰城を待ち、まだ政道には取りかかってお

• 一、扨て其の定日に至れば、御家老を初め、役人中、殘らず、御殿大廣間へ出席、恩田木工殿、中央に坐し、百姓共を呼び出され、申さて、その定めの日になると、ご家老をはじめ、役人たちは残らず御殿の大広間に出席し、恩田木工殿

• 其の相談する趣は、第一先にも申す通り、手前儀うそを言はざる積り故、申したる事、再び變改致さず候間、左樣心得て吳れよ、若しその相談する趣旨は、第一に、先にも申した通り、私は噓を言わない積もりなので、申したことは再び

• 一、木工、「先納、先々納差上候百姓は參り居り候や」「相詰め罷在候」「お身達は、何故に先納先々納迄も差上候や、但し先納すれ一、木工が、「先納、先々納を差し上げた百姓は来ているか」と言うと、「詰めております」と答えた

• 一、木工又改めて「御用金差し上げたる者共參り居り候や」「罷在候」「お身達は、何故に御用金を差し上げ候や、上より利息にても木工はあらためて「御用金を差し上げた者たちは来ているか」と問い、「おります」と答えがあった。

• 一、次に木工、「御年貢未進の者共參り居り候や」「罷在候」「お身達は何とて未進いたし候や、總て田地といふものは、御年貢を上次に木工は、「年貢の未進をした者たちは来ているか」と問い、「おります」と答えがあった。「そな

• 評曰、此時木工殿の額色、二た目と見られぬ程おそろしき樣子にて、面を擧げたるもの一人もなかりしとなり。軈て面を和らげ「併し評して言う。このとき木工殿の顔つきは、二度と見られないほど恐ろしい様子で、顔を上げた者は一人

• 一、木工詞を改め「先納、先々納まで差し上げ候者へ申す、是は何卒御返濟成されたきものなれども、皆々知りたる通り、何も無き故一、木工は言葉を改め、「先納、先々納まで差し上げた者に申す。これは何とかお返ししたいものだが

• 扨て又木工、御用金差し上げ候者へ、「金子御返濟成されたきものなれども、皆々知りたる通り、元來無き物なれば、只今返濟はならさて木工は、御用金を差し上げた者に、「金子をお返ししたいところだが、皆が知っているとおり、も

• 一、扨て百姓共、歸宅の上、村々にて惣百姓を集めて、今日木工殿仰せ渡され候趣は個樣々々と逐一に申し聞かせたれば、皆々承り、一、さて百姓たちは、帰宅したうえで、村々で総百姓を集め、今日木工殿が仰せ渡された趣旨はこれこ

• 扨て百姓相談の上、名主、長百姓等、御役所へ罷り出で、「先達て仰せ渡され候趣、惣百姓へ申し聞け候處、皆々有難がり候て、當年さて百姓たちは相談のうえ、名主、長百姓らが御役所へ出て、「先日仰せ渡された趣旨を総百姓に申し

• 一、其の後御前より木工を召され、「領分の者共相認め候書付を見よ、此の通りなり」と仰せられ候へば、木工拜見して、「定めて個一、その後、御前から木工をお召しになり、「領分の者たちが書いた書付を見よ。この通りである」と

• 即刻右の者共を御前へ召し出され、平日よりも御面を和らげられ、右の通り仰せ付られ候へば、皆々畏り奉り、有り難き仕合に存じ奉すぐにその者たちを御前に召し出され、いつもよりお顔を和らげて、先の通り仰せ付けられたところ、

• 一、木工殿は、家中を初め、御領分中へ、相應には樂みをせよとて、慰めには博奕なりとも、何にても好きたる事をして樂しめと、一一、木工殿は、家中をはじめ御領分中に、身分相応には楽しみをせよ、慰みには博奕であっても、何で

• 評に曰、木工御役儀、去年迄五ヶ年なれ共、御勝手も直り、御金も夥しく出來候素より聚歛がましき事徵塵もなく、下を憐愍して困窮評して言う。木工が御役を勤めて、去年までで五年になるが、御勝手も立て直り、お金も多く蓄えられ

• 一、或る時公儀より、御役儀仰せ付けられ候由にて、金二千兩差下し候樣と、江戶役人より申越したるに付、相役中、相談致され候て一、あるとき公儀から御役儀を仰せ付けられたとして、金二千両を江戸へ送るようにと、江戸役人から

• 一、木工は國の政道に正直を用ふるのみにあらず、信心を第一にして、君へも勤め、自身には猶以て佛神を信仰し、平日歸依僧を請じ一、木工は、国の政道に正直を用いるだけでなく、信心を第一にして、君にも勤め、自身はなおさら仏

• 追　加 初め木工、慰めに致す分は、博奕にても苦しからずと御領分の者へ仰せ渡され候ひし故、博奕を商賣にするものども、之を聞追加 初め木工が、慰みにする分は博奕であっても構わないと御領分の者へ仰せ渡されたので、博奕を