日暮硯 ／ 『日暮硯』先納・先々納を叱り、改める
一、木工、「先納、先々納差上候百姓は參り居り候や」「相詰め罷在候」「お身達は、何故に先納先々納迄も差上候や、但し先納すれば何ぞ勝手よろしき筋これ有り候て先納致し候や如何」「迷惑千萬には奉存候へ共、御役人樣より仰せ付けられ候ゆへ、據なく差上申候」「役人が申候共、當御年貢の外は一切出さゞる筈なり、先納するさへも皆々過分のことなるに、先々納差出すといふことがある者か、お身達は、よく〱のべらぼうなり、又如何に百姓共が心よく出せばとて、役人として、先納、先々納迄取り上げるといふ事があるものか、甚だ無慈悲の致し方なり、公には有るまじき事なり。此の一條、百姓共は大べらぼうなり、役人共は無慈悲なり」と一旦叱りつけ、「然し、斯く言ふは皆理窟なり、何を言つても、御上も御勝手が御不如意ゆへ、役人も百姓より取上げざれば御用が辨ぜず、是非なく先納を申し付け、猶夫にても不足ゆへ、先々納迄も申し付けたるものならん、然れば役人の無慈悲には無く、詮方なさの御奉公なり。又百姓等、先納、先々納迄差し上げたといふも、御勝手御不如意にて、御內證に何も無いと言ふ處を能く存知たる故に、迷惑ながらも、役人の私ならぬ事と合點して、先納をする上に、先々納まで差し上げたるものならん、然ればお身達は、能々の正直者なり、左程正直なる百姓を御持の殿樣は、結構なる御果報なれども、御勝手の御整ひなされぬこと、扨々是非もなき御事なり然し向後は、先々納は勿論、當御年貢の外は、先納も申付けず候間、左樣相心得申すべし」と言渡され、一同、「有り難き仕合せ」と畏まる。
新字：一、木工、「先納、先々納差上候百姓は参り居り候や」「相詰め罷在候」「お身達は、何故に先納先々納迄も差上候や、但し先納すれば何ぞ勝手よろしき筋これ有り候て先納致し候や如何」「迷惑千万には奉存候へ共、御役人様より仰せ付けられ候ゆへ、拠なく差上申候」「役人が申候共、当御年貢の外は一切出さゞる筈なり、先納するさへも皆々過分のことなるに、先々納差出すといふことがある者か、お身達は、よく〱のべらぼうなり、又如何に百姓共が心よく出せばとて、役人として、先納、先々納迄取り上げるといふ事があるものか、甚だ無慈悲の致し方なり、公には有るまじき事なり。此の一条、百姓共は大べらぼうなり、役人共は無慈悲なり」と一旦叱りつけ、「然し、斯く言ふは皆理窟なり、何を言つても、御上も御勝手が御不如意ゆへ、役人も百姓より取上げざれば御用が弁ぜず、是非なく先納を申し付け、猶夫にても不足ゆへ、先々納迄も申し付けたるものならん、然れば役人の無慈悲には無く、詮方なさの御奉公なり。又百姓等、先納、先々納迄差し上げたといふも、御勝手御不如意にて、御内証に何も無いと言ふ処を能く存知たる故に、迷惑ながらも、役人の私ならぬ事と合点して、先納をする上に、先々納まで差し上げたるものならん、然ればお身達は、能々の正直者なり、左程正直なる百姓を御持の殿様は、結構なる御果報なれども、御勝手の御整ひなされぬこと、扨々是非もなき御事なり然し向後は、先々納は勿論、当御年貢の外は、先納も申付けず候間、左様相心得申すべし」と言渡され、一同、「有り難き仕合せ」と畏まる。
書き下し
一、木工、「先納、先々納差上候百姓は參り居り候や」「相詰め罷在候」「お身達は、何故に先納先々納迄も差上候や、但し先納すれば何ぞ勝手よろしき筋これ有り候て先納致し候や如何」「迷惑千萬には奉存候へ共、御役人樣より仰せ付けられ候ゆへ、據なく差上申候」「役人が申候共、當御年貢の外は一切出さゞる筈なり、先納するさへも皆々過分のことなるに、先々納差出すといふことがある者か、お身達は、よく〱のべらぼうなり、又如何に百姓共が心よく出せばとて、役人として、先納、先々納迄取り上げるといふ事があるものか、甚だ無慈悲の致し方なり、公には有るまじき事なり。此の一條、百姓共は大べらぼうなり、役人共は無慈悲なり」と一旦叱りつけ、「然し、斯く言ふは皆理窟なり、何を言つても、御上も御勝手が御不如意ゆへ、役人も百姓より取上げざれば御用が辨ぜず、是非なく先納を申し付け、猶夫にても不足ゆへ、先々納迄も申し付けたるものならん、然れば役人の無慈悲には無く、詮方なさの御奉公なり。又百姓等、先納、先々納迄差し上げたといふも、御勝手御不如意にて、御內證に何も無いと言ふ處を能く存知たる故に、迷惑ながらも、役人の私ならぬ事と合點して、先納をする上に、先々納まで差し上げたるものならん、然ればお身達は、能々の正直者なり、左程正直なる百姓を御持の殿樣は、結構なる御果報なれども、御勝手の御整ひなされぬこと、扨々是非もなき御事なり然し向後は、先々納は勿論、當御年貢の外は、先納も申付けず候間、左樣相心得申すべし」と言渡され、一同、「有り難き仕合せ」と畏まる。
現代語訳
一、木工が、「先納、先々納を差し上げた百姓は来ているか」と言うと、「詰めております」と答えた。「お身たちは、なぜ先納、先々納まで差し上げたのか。それとも先納すれば何か勝手のよい筋があって先納したのか、どうだ」「迷惑千万には存じますが、御役人様から仰せ付けられたので、やむを得ず差し上げました」「役人が言ったとしても、その年の年貢のほかは一切出さない決まりである。先納することさえ皆にとっては過分のことなのに、先々納を差し出すということがあるものか。お身たちは、よくよくのべらぼうである。また、いかに百姓たちが快く出すからといって、役人として、先納、先々納まで取り上げるということがあるものか。甚だ無慈悲なやり方である。公にはあるまじきことだ。この一条、百姓たちは大べらぼうであり、役人たちは無慈悲である」と、いったん叱りつけ、「しかし、こう言うのはみな理屈である。何を言っても、お上もお勝手が不如意なので、役人も百姓から取り上げなければ御用が足りず、やむを得ず先納を申し付け、それでも不足なので、先々納までも申し付けたのであろう。そうであれば、役人は無慈悲ではなく、やむにやまれぬ奉公である。また、百姓たちが先納、先々納まで差し上げたのも、お勝手が不如意で、お内証に何もないという事情をよく存じていたので、迷惑ながらも、役人の私事ではないと承知して、先納をしたうえに、先々納まで差し上げたのであろう。そうであれば、お身たちは、よくよくの正直者である。それほど正直な百姓をお持ちの殿様は、結構な幸せ者であるが、お勝手がお整いにならないことは、まことにやむを得ないことである。しかし今後は、先々納はもちろん、その年の年貢のほかは、先納も申し付けないので、そのように心得よ」と言い渡されると、一同は「ありがたい幸せ」とかしこまった。
解説
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